祝融峰景區(qū)

　　這是一個高山景區(qū)，站在祝融峰頂，可以看到遠(yuǎn)村田園，近山云海；晴日可遠(yuǎn)眺湘波煙帆，夜晚可以看到江上漁火。迎日出，送晚霞，玩雪景，是這個景區(qū)三大勝事。

　　景區(qū)有：上封寺、望日臺、老圣殿、望月臺、會仙橋、羅漢洞、不語巖、高臺寺、獅子巖、南天門、黃帝巖等著名的景點(diǎn)。它還有近代設(shè)施的電視調(diào)頻轉(zhuǎn)播臺一座。是湖南省一個高山骨干臺，塔臺高聳入云。似與祝融共比高。

　　下屬景點(diǎn) 祝融峰、上封寺、望日臺、老圣殿、望月臺、會仙橋、羅漢洞、不語巖、高臺寺、獅子巖、南天門、黃帝巖等。

　　延伸閱讀：

　　祝融峰的傳說

　　上封寺介紹　

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　　祝融峰：

　　“南岳四絕”之祝融峰之高，祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據(jù)新編《南岳志》載：祝融峰，海拔1289.8米，位于北緯27度18分6，東經(jīng) 112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根據(jù)火神祝融氏的名字命名的，相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，人類發(fā)明鉆木取火后卻不會保存火種和不會用火，祝融氏由于跟火親近，成了管火用火的能手。黃帝就任命他為管火的火正官。因為他熟悉南方的情況，黃帝又封他為司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。為了紀(jì)念他對人們的重大貢獻(xiàn)，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，“祝”是持久，“融”是光明，讓他永遠(yuǎn)光明。

　　祝融峰頂有祝融殿，原名老圣帝殿，明萬歷年間(1573—1620)始建為祠?，F(xiàn)在的建筑是后來重新修建的，殿后巖石上裝有石欄桿，北山風(fēng)光盡收眼底。

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　　上封寺：

　　祝融峰附近寺廟林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動的地方。隋煬帝大業(yè)年間(605—618)，下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺后的山上有觀日臺，現(xiàn)設(shè)有氣象臺。在觀日臺旁邊，有一塊石碑，上面刻有“觀日出處”四個大字，在秋高氣爽，特別是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景.

　　上封寺地處南岳最高峰-----祝融峰側(cè),古代系道家宮觀,曾名“光天觀”，“司天霍王廟”，“第二十二光天壇福地”。幾經(jīng)滄桑。直至南朝陳光大初，南岳佛教開山祖師慧思和尚在此建閣，作徒眾聽法之所。隋大業(yè)間(605---618)正式改為佛寺，并由煬帝賜“上封寺”額，沿襲至今。

　　上封寺地處高寒山區(qū)，全部石墻鐵瓦.山門下有花崗石牌坊，坊額用漢白玉刻“上封寺”三字，兩旁石刻聯(lián)曰：“南國記帡幪，江漢僑民齊景仰；岳神隆望祀，西天古佛共馨香。”上至山門，為半圓形花崗石石墻，上有漢白玉“刺建上封寺”門額一方。山門內(nèi)循中軸線依次為天王殿、大雄寶殿、說法堂，祖堂，方丈。兩側(cè)為僧寮，庫房。香積廚。

　　上封寺海拔1000多公尺，置身其間，有如天上宮闕。寺側(cè)有雷池，每年驚蟄，風(fēng)雨驟至，雷聲盤繞其中，蛻化落殼。羽化池之名，由此而來。 

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　　會仙橋

　　會仙橋，俗名試心橋，又叫仙人橋，位于祝融峰巔的青玉壇，壇基是一片平坦的大巖石，可容數(shù)十人。巖下有大小兩石，小石僅大石半，中有石橋可通，橋極險窄，僅可容步，人多不敢過，故又名試心橋。據(jù)道家言，青玉壇是烏青云所創(chuàng)，為第二十四福地，乃群仙聚會之所而名。站在會仙橋，還可望見祝融峰側(cè)一巨石，宛如烏龜，人稱“金龜朝圣”。

　　沿上封寺向西的石徑路向前行走，兩旁柳杉夾道，不到一里地，便來到祝融峰旁邊的不語巖。不語巖下邊，有一石洞，洞壁上刻著“不語掛錫”四個正楷大字，還有四寸楷書“去中一笠”的題留?！赌显乐尽酚?，過去南臺寺有一個和尚經(jīng)常在這里打坐，終日不語，自號不語禪師。他在這里修行的日子很久。有一年冬天，大雪紛飛，灶里的火種熄滅了。于是，他在晚上，提著燈籠，踏著積雪到上封寺去借火種。上封寺的僧人說道：“大師燈內(nèi)有火，何必相求”?不語禪師得此禪機(jī)，便作偈道：“早知燈有火，飯熟幾多時。”從此他大徹大悟，修成正果。如今巖洞里十分開豁，洞中有石凳、石桌可供游人歇腳。洞口邊題刻的小字有十余處，因風(fēng)雨剝蝕，難以辨認(rèn)，只有“跨岳橋”一尺大的三個行書字，還清晰可見。

　　明代李郁曾作《試心橋》一詩云：“頹然巖石墮峰腰，下界煙云萬丈遙。顧我未曾履艱險，捫心來過試心橋。”

　　明人盧仲田的《會仙橋》詩云：“爛柯仙人久不來，一橋空對百花開。我來橋上尋遺子，云滿空山月滿臺。”

　　會仙橋傳說

　　“會仙橋”是南岳衡山風(fēng)景旅游區(qū)的一個著名旅游點(diǎn)，它原來是沒有名字的地方，自從有了一個美麗的傳說故事以后，人們?yōu)榱思o(jì)念這對青年男女的忠誠愛情，才把這個地方命名為“會仙橋”。

　　傳說很多年以前，在祝融峰山下不遠(yuǎn)的山溝里，住著一戶大財主，只知道這個大財主姓汪，很多人都把他的名字忘了。所以有人干脆把這個財主起名為“汪扒皮”、“汪色鬼”。就在離汪財主住的地方相隔不遠(yuǎn)的另一個山溝里，住了幾戶貧困人家，有個青年的小伙子，姓羅名叫喜生，因喜生的父親死得太早，欠了汪財主的債，而喜生又無法償還，只能到汪財主家做長工低債，專為他家砍柴燒。羅喜生在打柴之余，喜歡到會仙橋這個地方去玩耍。

　　羅喜生曾聽祖父說過，在從前，會仙橋這個地方曾是神仙們聚會的地方，他也想到會仙橋見識一下，說不定哪一天，還真能碰上神仙聚會。羅喜生還有一個個人愛好，那就是喜歡吹笛子，而曲子，是羅喜生自編自吹，據(jù)說這些曲子，是羅喜生根據(jù)他自己生活的環(huán)境，利用感情而胡亂吹的，由于時間長了，固然使這笛聲也能打動人們的心。這一天，羅喜生正在會仙橋吹笛子，當(dāng)羅喜生吹得忘我時，有一位年輕而又漂亮的女孩來到了他身邊。這個女孩叫惠姑，與羅喜生同住一個山溝里?；莨眠@一天也剛好來到會仙橋?qū)ふ乙肮映漯?，?dāng)惠姑聽見了羅喜生那動聽的笛聲，惠姑被這笛聲所吸引。

　　羅喜生見有一個女孩來到身邊，連忙放下笛子問惠姑：“你叫什么名字?”“我是惠姑。”惠姑回答說。羅喜生再問惠姑：“你怎么也來到這個地方?”“因為家里沒有吃的東西，因此只有到山上尋找吃的。剛才聽到你吹的笛子，你吹得真好聽。”惠姑回答說。“那是我吹得好玩的，我只好靠它來消磨時光。”羅喜生羞答答地連忙解釋。……這對青年男女一起聊到天將要黑下來，他倆在分手時，還約定了下次見面的時間。

　　就在羅喜生與惠姑分手不到十分多鐘以后，汪財主的打手也在山上為汪財主物色年輕的女孩，這幫打手真是橫蠻不講理，見到女孩就搶?；莨谜米咴谂c打手們所走的一條路，而南岳山上只要有人大聲喊叫，附近周圍都能聽得到，那怕是另一個山頭也能聽見有人喊叫。因惠姑長得也算锝一個美人兒，這幾個打手見到惠姑，你拉，他推，幾個打手就準(zhǔn)備搶惠姑。“你們想干什么?”惠姑見有人拉自己，她連忙大聲喊叫。“美人兒，我們見你長得還不錯。是想讓你去當(dāng)我們財主的小的，說不定我們還得靠你。”其中有一個打手見惠姑喊叫，忙陰陽怪氣地說。“我不去。”惠姑也不甘示弱地說。這個打手又說：“你喊什么喊，不去?這就由不得你了。”這個打手下令說：“你們給我把她捆起來。”

　　話說惠姑被打手們捆住后，惠姑使勁地呼喊：“救命啊!救命啊!”一個打手見惠姑喊叫，他連忙用手帕堵塞惠姑的口。惠姑心想，只有自已救自己了。就在打手們一邊拉，一邊推惠姑時，一位莊稼漢模樣的年輕人擋住了他們的去路，大喊一聲：“放下她。”其中一個打手見有人擋道，陰陽怪氣地說：“你是什么人?竟敢擋老子的道。”“你竟連我都不認(rèn)識，真是怪事了，告訴你也可以，我就是你祖宗。”這年輕人也不敢示弱回了打手一句。這個打手見有人能頂嘴，象似下令說：“你們替我好好招待這個朋友。”

　　“你們想打架是嗎?你們是一個一個地上，還是一齊來。”這年輕人一邊說，一邊拉開架式，準(zhǔn)備迎敵。

　　由于天快黑了，這些打手也無心去打年輕人。因此，這些打手來了一個接連一個打年輕人，年輕人能對付打手們的車輪戰(zhàn)術(shù)，可想而知，這年輕人也是練過功夫的。

　　第一輪不能打敗這年輕人，打手們可有點(diǎn)急了，他們把平時練的拳術(shù)使了出來。新的車輪戰(zhàn)開始了，打手們用少林拳術(shù)像雨點(diǎn)般劈向年輕人。

　　天漸漸黑了下來，差不多看不見人影時，年輕人利用機(jī)會使勁還擊打手。那曾料到，這些打手在晚上打架，比在白天打架是更有精神。這時，年輕人慢慢地不是打手們的對手了，年輕人只有擋住的能力，而無還手的能力了。這時打手也停了下來。

　　再說羅喜生與惠姑分手后，羅喜生心里在想，要是能討到惠姑做老婆，那該多好。羅喜生也有十八歲了，至今還是光棍一條，覺得自已有幾分力氣，雖然身在汪財主家做長工，生活貧困，又有哪家姑娘能看得上我呢?不知道惠姑是怎么想的。

　　就在羅喜生異想天開時，突然一陣陣喊救命的聲音傳來。羅喜生心里在想：應(yīng)該不會是惠姑在喊吧!“救命啊!”羅喜生頓時覺得這聲音好熟，“肯定是惠姑出事了，我得去救她。”羅喜生一邊在想，一邊在尋找聲音的具體方向。羅喜生想的是：惠姑回家應(yīng)走哪一條路呢。羅喜生也不能想那么多了，連忙放下肩上的柴，隨著喊叫聲音的方向一路狂奔。

　　就在年輕人不能制止打手們時，羅喜生也剛好趕到。羅喜生也認(rèn)得這幾個打手，也知道這幾個打手平時就憑自己功夫了得，在當(dāng)?shù)刈魍鞲！Ｒ娺@年輕人不是打手的對手了，趕忙上前。年輕人見有人幫忙，為了不使羅喜生吃虧，年輕人采取了速戰(zhàn)速決的戰(zhàn)術(shù)，不用幾下，這幫打手只好說：“你替老子等著，有種的就不要走。”

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　　高臺寺

　　據(jù)《南岳志》記載：高臺寺臨空架構(gòu)，勢頗奇險。具體建造年代已不可考。南宋乾道3年(公元1167年)，朱熹、張栻、林用中等人游南岳時，就與當(dāng)時高臺住持了信和尚有過交往，并題詩贈墨，可見寺宇在這之前已經(jīng)存在，并具規(guī)模。 寺院后來倒毀。到明代嘉靖二十五年(公元一五四六年)才由楚石和尚在廢址上重建。清乾隆十年(公元一七四五年)，再由向盛世募捐修葺一次，成為現(xiàn)在這樣的規(guī)模。 高臺寺為石墻青瓦建筑。原來只有三間平房，面積約六十平方米。寺門額上刻有“高臺古寺”四字，下有“佛祖法門家”五個小楷。左右楹聯(lián)是“松陰匝地，佛法參天”。寺后是碧蘿峰，峰下有一眼泉水，叫觀音泉，流水經(jīng)年不斷。一九八三年，南岳管理局將高臺寺辟為南岳風(fēng)景區(qū)重點(diǎn)游覽地方，對古寺進(jìn)行了修葺，既保持了寺院前門原貌，又將寺舍改建為兩層，把兩廂擴(kuò)建，使古寺的面積達(dá)一百六十平方米。整個寺院煥然一新。

　　高臺寺位于獅子巖到上封寺之間，地處秀麗的碧蘿峰下，寺院因建筑在海拔一千公尺以上的巖臺處，所以叫高臺寺。宋代張鈞游覽高臺寺勝景時，曾作高臺寺詩一首，生動地描述了這里的秀麗風(fēng)光。詩云:“萬仞孤高處，煙云縹緲間。靈源聲不斷，轍跡蘚斕斑。山鳥應(yīng)無定，溪云常自閑。憑欄長縱目，問首厭塵寰。”

　　高臺寺下面便是巨石堆疊的觀音巖，周圍石壁上題刻甚多。巖頂?shù)囊粔K巨石，刻有“冠石”和“大鶴行窩”的題留。“冠石”兩字，大二尺余，行書，是明代嘉靖壬戌( 公元一五六二年)重陽日，吳郡張勉發(fā)所題。“大鶴行窩”四字，是明朝嘉靖二十六年 (公元一五四七年) 重陽日，無錫山人高簡題刻的。他自詡為得道的仙鶴飛來南岳，在這里憩息。觀音巖下是煙霞洞，洞中曾有千手觀音全身塑像，栩栩如生。洞前還有“圓明洞”、“朱陵洞天”、“降龍巖”等十余處石刻，都是明朝時游人的題留。

　　高臺寺位處高寒山頂，石多，風(fēng)大，冰凍期長，所以樹木很難成材，可是在寺后碧蘿峰的右側(cè)山坡上，有五株古松卻郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，其中有三株特別高大，名叫念庵松，枝丫交錯，蒼勁挺拔。高臺寺下左側(cè)空坪上，有一座八角形的花崗石砌的亭子，叫開云亭。它是一九三八年江西省長熊式輝建造的。以紀(jì)念唐代大文豪韓愈游南岳時，精誠之心能使衡山開云的勝事。在開云亭的下邊有一個半月形的水池，名叫“月池”。 石亭的基壁上刻著 “月池”二字，因晚上皓月當(dāng)空，倒映池中而名。　　

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　　南天門

　　南天門距南岳鎮(zhèn)十八華里，自南岳大廟后沿盤山路逶迤而上，經(jīng)半山亭，過鄴侯書院不遠(yuǎn)，就到了云籠霧罩的南天門。

　　南天門下方，有船狀的臥龍石，名飛來船，襯以流云，好比船在云海中乘風(fēng)破浪，而南天門的石牌坊，就是高聳的桅桿。牌坊分中門和左、右川門，中門上方橫額鐫有“南天門”三個描紅大字，左、右橫楣上刻有“行云”、“施雨”，字跡端正醒目。

　　南天門是南岳前后山的分水嶺，山陽為前山，山陰為后山。南天門又是連接主峰的紐帶，紫蓋峰在東，煙霞峰在南，天柱峰在西，碧羅峰在北，它們從各自方向環(huán)抱過來，伸展開去。