南岳衡山是我國著名的道教圣地。其道教文化歷史悠久，高道眾多，理論宏富，首創(chuàng)宗派，影響深遠(yuǎn)，是我國的寶貴的人文資源。道教是第一家傳入南岳的宗教。據(jù)明代《衡岳志》記載，第一個進(jìn)入南岳的道教人士為著名天師道教創(chuàng)始人張道陵。他從天目山云游至衡山，登祝融峰，拜謁青玉壇、光天壇，朝禮祝融君祠。但張道陵在南岳并無傳人，亦未開派。晉武帝時，名道王谷神與皮之曜同居南岳金母殿，煉內(nèi)外丹數(shù)年，胎息還元，被晉武帝封為太徽先生與太素先生，但也無宗派傳承，亦不知所終。而后世在南岳影響巨大的道教人物是魏夫人魏華存，影響最大的宗派是上清派。

　　魏夫人，名華存，字賢安，山東任城(今微縣)人，生于魏嘉平3年(251)，是晉代司徒魏舒之女。華存幼而好道，愛讀老莊，志慕神仙，常服胡麻散、茯芩丸，吐納氣液，經(jīng)數(shù)年修煉，終成著名女道士。年輕時被強(qiáng)嫁與南陽劉文為妻，生有二子。劉文去世后，又遇中原戰(zhàn)亂，于是攜二子南渡避亂。二子既立，遂于江西撫州冥修齋靜，整理《黃庭經(jīng)》，疏義多部上清真經(jīng)。于晉成帝咸和九年(334)仙逝，世壽八十三歲，被道家尊為上清派第一代宗師。傳說她從江西撫州乘云飛至南岳，化云為石，此石至今仍佇立于集賢峰下黃庭觀旁。魏夫人被后世稱為“南岳夫人”。

　　上清派是中國道教史上第一個宗派。它形成于東晉時期，以專門修煉和傳播《上清經(jīng)》而得名。它以存神、服氣為基本修行方法。該派經(jīng)法豐博，注重個人精、氣、神修煉，不重符箓、齋醮和外丹，貶斥房中術(shù)，易為士大夫和統(tǒng)治階級所接受，在江南地區(qū)發(fā)展很快。

　　《上清經(jīng)》是由《黃庭經(jīng)》衍生出的道經(jīng)系列?！饵S庭經(jīng)》是上清派的基本經(jīng)典，也是后代全真道派的功課經(jīng)。它用七言韻語寫成，其經(jīng)文言簡意賅，文字古樸，內(nèi)涵豐富，是前代修煉養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為后世的內(nèi)修提供了基本理論和方法，被譽(yù)為“壽世長生之妙典”。

　　如果說魏夫人到南岳有神奇色彩，那么，來南岳最早的道家“九真”則均屬上清一派，他們是陳興明、施存、尹道全、徐靈期、鄧郁之、陳慧度、張曇要、張如珍、王靈輿，皆為當(dāng)時著名道士，在南岳道教史上占有重要地位。

　　唐代，上清派著名道士雙仲遠(yuǎn)，修《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，欽慕上清第一代宗師魏華存，于南岳白龍?zhí)杜蟿?chuàng)建黃庭觀，供奉祖師魏夫人，該觀一直延續(xù)至今。

　　唐代，南岳道教發(fā)展到達(dá)一個高峰時期。開元初(713)，著名道士司馬承禎到南岳，住白云庵，后在祝融建息庵，法從甚眾。他也是上清派道士。他是唐玄宗時天師，曾被玄宗延請至皇宮校正《道德經(jīng)》，被呼為“道兄”，備受寵信。因他向玄宗建議，五岳各置真君祠一所。其弟子薛季昌、王仙嶠，亦被封為天師。同時，有四大高士在南岳修道，他們是何虛應(yīng)、鄧中虛、張?zhí)摗⑻锾搼?yīng)，被稱為“四虛”。張?zhí)摓槔蠲谥畮煛Ｌ锾搼?yīng)受皇家寵信，被封為天師，為道壇法主。田虛應(yīng)的高足劉元靖，唐敬宗時為天師，賜號廣成先生，被任命為崇玄館學(xué)士，加銀青光祿大夫，為南岳道教史上第一位任三品實(shí)職的道士。

　　由于司馬承禎曾長居天臺山，隱居于玉霄峰修煉，自號“天臺白云子”，而他的弟子一直在南岳、天臺傳承上清派理論，故后世稱之為“南岳天臺派”。

　　宋元明清南岳道教雖然無唐代興盛，但亦代不乏人。民國時期，南岳道士參加南岳佛道救難協(xié)會，積極抗日。解放后，以王信安為代表的道教界人士，為南岳的道教文化的繼承和弘揚(yáng)，作出了積極貢獻(xiàn)。

　　南岳衡山是我國著名的道教圣地。其道教文化歷史悠久，高道眾多，理論宏富，首創(chuàng)宗派，影響深遠(yuǎn)，是我國的寶貴的人文資源。道教是第一家傳入南岳的宗教。據(jù)明代《衡岳志》記載，第一個進(jìn)入南岳的道教人士為著名天師道教創(chuàng)始人張道陵。他從天目山云游至衡山，登祝融峰，拜謁青玉壇、光天壇，朝禮祝融君祠。但張道陵在南岳并無傳人，亦未開派。晉武帝時，名道王谷神與皮之曜同居南岳金母殿，煉內(nèi)外丹數(shù)年，胎息還元，被晉武帝封為太徽先生與太素先生，但也無宗派傳承，亦不知所終。而后世在南岳影響巨大的道教人物是魏夫人魏華存，影響最大的宗派是上清派。

　　魏夫人，名華存，字賢安，山東任城(今微縣)人，生于魏嘉平3年(251)，是晉代司徒魏舒之女。華存幼而好道，愛讀老莊，志慕神仙，常服胡麻散、茯芩丸，吐納氣液，經(jīng)數(shù)年修煉，終成著名女道士。年輕時被強(qiáng)嫁與南陽劉文為妻，生有二子。劉文去世后，又遇中原戰(zhàn)亂，于是攜二子南渡避亂。二子既立，遂于江西撫州冥修齋靜，整理《黃庭經(jīng)》，疏義多部上清真經(jīng)。于晉成帝咸和九年(334)仙逝，世壽八十三歲，被道家尊為上清派第一代宗師。傳說她從江西撫州乘云飛至南岳，化云為石，此石至今仍佇立于集賢峰下黃庭觀旁。魏夫人被后世稱為“南岳夫人”。

　　上清派是中國道教史上第一個宗派。它形成于東晉時期，以專門修煉和傳播《上清經(jīng)》而得名。它以存神、服氣為基本修行方法。該派經(jīng)法豐博，注重個人精、氣、神修煉，不重符箓、齋醮和外丹，貶斥房中術(shù)，易為士大夫和統(tǒng)治階級所接受，在江南地區(qū)發(fā)展很快。

　　《上清經(jīng)》是由《黃庭經(jīng)》衍生出的道經(jīng)系列?！饵S庭經(jīng)》是上清派的基本經(jīng)典，也是后代全真道派的功課經(jīng)。它用七言韻語寫成，其經(jīng)文言簡意賅，文字古樸，內(nèi)涵豐富，是前代修煉養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為后世的內(nèi)修提供了基本理論和方法，被譽(yù)為“壽世長生之妙典”。

　　如果說魏夫人到南岳有神奇色彩，那么，來南岳最早的道家“九真”則均屬上清一派，他們是陳興明、施存、尹道全、徐靈期、鄧郁之、陳慧度、張曇要、張如珍、王靈輿，皆為當(dāng)時著名道士，在南岳道教史上占有重要地位。

　　唐代，上清派著名道士雙仲遠(yuǎn)，修《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，欽慕上清第一代宗師魏華存，于南岳白龍?zhí)杜蟿?chuàng)建黃庭觀，供奉祖師魏夫人，該觀一直延續(xù)至今。

　　唐代，南岳道教發(fā)展到達(dá)一個高峰時期。開元初(713)，著名道士司馬承禎到南岳，住白云庵，后在祝融建息庵，法從甚眾。他也是上清派道士。他是唐玄宗時天師，曾被玄宗延請至皇宮校正《道德經(jīng)》，被呼為“道兄”，備受寵信。因他向玄宗建議，五岳各置真君祠一所。其弟子薛季昌、王仙嶠，亦被封為天師。同時，有四大高士在南岳修道，他們是何虛應(yīng)、鄧中虛、張?zhí)?、田虛?yīng)，被稱為“四虛”。張?zhí)摓槔蠲谥畮?。田虛?yīng)受皇家寵信，被封為天師，為道壇法主。田虛應(yīng)的高足劉元靖，唐敬宗時為天師，賜號廣成先生，被任命為崇玄館學(xué)士，加銀青光祿大夫，為南岳道教史上第一位任三品實(shí)職的道士。

　　由于司馬承禎曾長居天臺山，隱居于玉霄峰修煉，自號“天臺白云子”，而他的弟子一直在南岳、天臺傳承上清派理論，故后世稱之為“南岳天臺派”。

　　宋元明清南岳道教雖然無唐代興盛，但亦代不乏人。民國時期，南岳道士參加南岳佛道救難協(xié)會，積極抗日。解放后，以王信安為代表的道教界人士，為南岳的道教文化的繼承和弘揚(yáng)，作出了積極貢獻(xiàn)。