一

　　朋友們到湖南來，首先推薦的便是南岳衡山旅游風(fēng)景區(qū)。這種旅游指向，很有一點展示家鄉(xiāng)名勝古跡的“私心”。因為到南岳，必看南岳大廟。

　　南岳大廟，坐落于南岳古鎮(zhèn)北段，總面積9.58平方米，中軸線主體建筑群共九近，完全仿造帝王宮殿模式建造，系我國南方現(xiàn)存最大宮殿式古建筑群。南岳大廟始建于唐初，至少有1300多年的歷史了。風(fēng)雨滄桑，更替輪回，多少帝王已化成泥土，多少英雄已歸隱江湖，而南岳大廟依然紅墻黃瓦，翠柏森森，眾生云集，香火裊裊，這不能不說是一個奇跡。

大廟遠(yuǎn)景 圖/劉建平

　　廟宇是古代享祭載體，必然引起皇帝的重視，除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災(zāi)病，或國家昌盛、戰(zhàn)爭勝利、水旱蟲災(zāi)等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。南岳住祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等?？傊?ldquo;南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高達(dá)、威武、神圣、莊嚴(yán)，代表這神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達(dá)到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預(yù)言未來。因而不論達(dá)官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的前途，必須保持相對的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建?？梢哉f，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災(zāi)人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些明見能工巧匠，歷史山勾兌南岳大廟的建設(shè)、修復(fù)、管理有貢獻(xiàn)的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力和物力，維護(hù)者這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護(hù)者中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政史使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度來南岳主持重修南岳大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度趁修廟的機會，遍涉南岳山水，獨立編纂了26卷、40萬字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人名完整認(rèn)識南岳大廟提供了一把“文化鑰匙”。

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　　二

　　中國古廟宇建筑中，南岳大廟可謂獨具一格。為了防止火災(zāi)，大廟正殿的72根木柱于1879年、1920年的兩次修繕中，全部更換為石柱，這是一次飛躍，至少是對中國古廟宇建筑木結(jié)構(gòu)的一次完善。缺錢，就連湘軍總司令趙恒錫、湖南省省長唐生智也各捐了一柱，每柱銀元520兩。參觀者可以從每根石柱上看到捐贈的字樣，回味到當(dāng)時籌資建柱的場景，平靜中陡添一絲感動。大廟正殿的73根石柱，象征南岳72座山峰，這不諦是建造大師們的靈感與文化、自然的一次戲劇性匯合，端莊和諧而又意境渺遠(yuǎn)。我在大廟正殿內(nèi)徘徊的時候，手撫花崗巖石鑿成的石柱，耳邊竟想起了丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)蔫徥暎懫鹆嗽娙擞旯吩姲愕念A(yù)言：“人類沒有任何一種重要思想不備建筑藝術(shù)寫在石頭上!”

晨曦中的圣帝殿 圖/康松柏

　　南岳大廟經(jīng)受的最令人心疼的一擊是“文化大革命”。1966年，紅衛(wèi)兵沖擊難于額大廟，數(shù)日之內(nèi)，把廟內(nèi)數(shù)以百計的泥塑、木雕神像全部砸爛、燒毀，石刻碑銘、鐘鼎法物被徹底破壞，大廟只剩下一座九進(jìn)二廊的空殼建筑。那一年我才13歲，因為年紀(jì)小和家庭背景“黑”而未被批準(zhǔn)參加紅衛(wèi)兵。要不然我也許就夾在這支“勇猛”的隊伍中，沖沖打打干下令自己會會一輩子的蠢事。1980年以后，各級人民政府撥出巨款，進(jìn)行了長達(dá)十年的修復(fù)，才使大廟重獲新生。

　　南岳大廟紅墻黃瓦、重檐翹角、畫棟雕梁，現(xiàn)存瓦件、彩畫、欄板、門窗、碑刻、塑像等無不是歷史留下的烙印，呈現(xiàn)出不同歷史時期的歷史風(fēng)貌，可說是數(shù)代同堂，各顯風(fēng)采。從使用功能將：有殿、宮、樓、閣、寺、觀、祠、亭、牌坊等；從屋頂形式看：有歇山、懸山、硬山、六角、八角、單檐、重檐等：從彩繪種類看：有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫；雕刻類別有剔地突起、壓地隱起、減地平、素平等不同形式，門窗隔扇更是千變?nèi)f化，有萬字格、十字格、龜格、冰紋、回紋等。特別是反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化的泥塑、木雕、石刻數(shù)量之多、品種之全、技藝之精，無不令人驚嘆……被譽為“江南三絕”。

　　自然，百聞不如一見，身臨其境自會有獨特感受。

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　　三

　　廟宇和宮殿，在古代身價幾乎不相伯仲，但到了現(xiàn)代，便有了微妙的變化。相對于宮殿的帝王霸氣，廟宇則顯得仁慈寬厚得多，容易博得老百姓的好感。比如到北京故宮參觀，感覺到宮殿的宏偉的同事亦受到皇權(quán)氣氛的壓抑；到廟宇游覽則不同，沒有了等級區(qū)分，參與度大大提高，尤其在內(nèi)心感受方面，比較輕松自在，燒香也好拜佛也好觀賞也好品評也好，悉聽尊便，當(dāng)時旅游最佳效果了。

古“戲臺”

　　南岳大廟的核心內(nèi)容格式祀典，至新中國建立，祭祀的禮儀宣告廢止，但民間的燒香拜佛活動卻一直流傳下來，且有日趨興旺發(fā)達(dá)之勢。每年舉行“廟會”活動，演戲酬神、佛道交匯、化妝游行、龍獅伴舞，好不熱鬧；農(nóng)歷8月，更是香火旺季，日游客最高時達(dá)萬人。改革開放以來，以“廟會”活動為原型、以“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”為主旨的“南岳壽文化節(jié)”已成功舉辦多次，聲名遠(yuǎn)播。

　　歷史上游歷過南岳大廟的文人騷客頗多，但吟詠其的詩詞卻甚少。究其原因，是人們游山玩水時習(xí)慣于目光向上看，而往往忽視了平地；其實平地正式凝聚“大文化情結(jié)”的地方，因為寬厚結(jié)實，因為根基穩(wěn)固，才可能最大限度地承載。南岳大廟內(nèi)有西八寺和東八觀，佛教與道教并行不悖，佛門弟子與道教真人和睦相處，接受精神洗禮，傳承宗教信仰，成為一道亮麗風(fēng)景。加入南岳缺少了南岳大廟，南岳旅游文化是難以言大氣派的。廣東詩人袁振鳴寫有一首七律《南岳大廟》：“東南甲秀廟堂堂，建筑宏開十萬方。一派瀠洄浮綠澗，九重宏偉繞紅墻。千秋勝概三湘秀，四海輸誠一瓣香。喜借機緣應(yīng)稽首，平安二字返架線。”此詩氣勢磅礴，從大雅返歸于大俗；末了的“平安”祈求，無論對于個人、對于國家、對于文化，都是第一位的，不可掉以輕心。

　　南岳大廟，祝你平安!