衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

　　回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

　　李太白這首《送陳郎將歸衡岳詩(shī)》把個(gè)南岳形容得不但雄渾大氣，而且意境深遠(yuǎn)，實(shí)在令從未到過南岳的人浮想聯(lián)篇。農(nóng)歷八月廿一，公務(wù)之余，在料峭的晨風(fēng)中，我來(lái)到了南岳腳下。不過，首先映入眼簾的不是蒼蒼的衡山，而是人群熙攘的南岳大廟。

　　早就聽說過南岳大廟的大名。因?yàn)樗侵袊?guó)唯一一家佛道兩教共存的廟宇。大廟的東路是道觀，西路是佛寺，中路則是宮殿式的一組建筑，讓人覺得似乎是進(jìn)了皇家御苑。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然是由儒釋道三家構(gòu)成主體，但三家彼此之間常?；ハ喙簦詷?biāo)榜自己的正確。特別是佛道兩教，在歷史上經(jīng)常是互不服氣。有些佛教的僧人認(rèn)為道教的理論雖然內(nèi)容廣博，幾乎無(wú)所不包，但是龐雜紛亂，讓人無(wú)所適從，難比佛法的體系嚴(yán)密、辯析精微；有些道教的信徒則干脆從地位上對(duì)佛教進(jìn)行貶低，編了一本《老子化胡經(jīng)》，宣稱道教始祖李老君西出大漠，跑到印度搖身一變，成了釋迦牟尼，普度印度眾生。這兩家千百年來(lái)各有一大批信眾，誰(shuí)也別想徹底說服誰(shuí)，自然不愿意擠到一個(gè)廟里。因此像南岳廟這樣將兩教的代表請(qǐng)?jiān)谝黄穑矟?jì)一堂，實(shí)在是一個(gè)奇觀。不過這倒也突出的說明中國(guó)文化那無(wú)與倫比的包容性。事實(shí)上，兩家在各自發(fā)展的過程中，互相融合、互相借鑒的情況也是很多的。

　　我是費(fèi)了半天勁才買到門票。這里香火極旺，善男信女們擠破頭似的堆在售票口，手里舉著在附近小店里請(qǐng)來(lái)的高香，仔細(xì)一看，竟然還有鞭炮。一打聽才知道，因?yàn)槟显朗亲Ｈ诨鹕竦男逕捴?，所以南岳的各個(gè)廟宇都是可以往香爐里扔鞭炮的。這可能在中國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二了。

　　按照我的喜好，那是逢廟就要細(xì)游的。遇上這么有特點(diǎn)的廟宇，當(dāng)然更要細(xì)細(xì)品味一番。無(wú)奈共游的老兄對(duì)逛廟頗無(wú)興趣，只好一起走馬觀花了。不過大殿前震天的爆竹聲還是令人瞠目。同樣令人難忘的是那些簇?fù)碓趶R里廟外、殿前殿后的善男信女們。特別是有許多老婆婆，穿著在張藝謀的《紅高梁》里才能看到的樣式的服裝，背著水果、點(diǎn)心、高香，甚至還有竹席、衣褥(似乎是為了露宿)，雙眼虔誠(chéng)地望著神像三拜九扣，嘴巴一張一合地默念著什么。雖然聽不到，但臉上黃土高原般縱橫交錯(cuò)的皺紋分明在向神靈訴說著久旱求甘露般的渴盼。真希望他們的愿望能完全實(shí)現(xiàn)。但是我倒也頗同情坐在神位上的諸位大仙。百年三萬(wàn)六千日的這般忙碌來(lái)傾聽信眾們的傾訴，還要去實(shí)現(xiàn)他們的愿望，實(shí)在是累死了。都說神仙逍遙，要照這樣看，神仙們的工作應(yīng)當(dāng)是世界上最緊張的了。

　　大廟后門就對(duì)著上山的路。由于火車是早晨六點(diǎn)到衡山站，因此游完大廟也還只是七點(diǎn)三十分，剛好吃早餐，為登山補(bǔ)充一下體力。坐在山腳下的一個(gè)小餐館里，請(qǐng)火辣辣的湖南小妹端上一碗雞蛋面，正欲品嘗，忽然被一群賣紀(jì)念品的小販圍了起來(lái)宣傳他們的手鏈、擺設(shè)、玩具等等。同行的老吳是我在下火車時(shí)剛認(rèn)識(shí)的，人頗誠(chéng)懇，挑了一只黑漆漆的號(hào)稱碧璽的手鏈，感覺蠻好?？上У诙彀l(fā)現(xiàn)掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上當(dāng)，并痛斥中國(guó)旅游區(qū)的商販不誠(chéng)信。我雖未上綱上線到中國(guó)的高度，沒有把打擊面擴(kuò)大到全體商販的想法，但總是抱定了一個(gè)宗旨，能不買就不買。

　　約八點(diǎn)一刻開始登山。衡山的盤山公路修得很好，可以并排走兩輛中巴，據(jù)說是直達(dá)祝融峰?？梢舱?yàn)檫@個(gè)原因，路上的中巴車與私家車一輛接一輛，感覺像是去趕集。幸好古代登山的小路還在，拾階而上，雖然“鳥鳴山不幽”(不時(shí)傳來(lái)汽車?guó)Q叫)，倒也勉強(qiáng)體會(huì)得“青林點(diǎn)白云”的妙處。沒走一會(huì)兒，就看見遠(yuǎn)處的一個(gè)小山包上屹立著一個(gè)大方鼎。細(xì)看導(dǎo)游圖才知道叫中華萬(wàn)壽大鼎，五十多噸的銅家伙，立于2000年。從名稱想來(lái)，恐怕是因?yàn)閴坌抢蟽航心蠘O仙翁，顧名思義，家也應(yīng)當(dāng)在南方。南岳衡山剛好位于中國(guó)南部，所以凡是與“壽”有關(guān)的事情就喜歡往衡山靠了。不知道這想法對(duì)不對(duì)，反正我對(duì)現(xiàn)代人造景觀頗無(wú)感覺，總覺得它們之中敗筆極多，“勝筆”極少，因此不看也罷。

　　一路上行，很快看到一個(gè)小水潭，想來(lái)就是導(dǎo)游圖中所示的華嚴(yán)湖了。不過無(wú)論如何它也不像個(gè)湖，倒頗似山區(qū)人民為種地而修的水庫(kù)，蓄住山雨，以抗旱情，當(dāng)然和佛教的“華嚴(yán)勝境”就更聯(lián)系不起來(lái)了。再往前，似乎有一座小廟。來(lái)到近前才知道就是神州祖廟，供奉著各個(gè)姓氏的老祖宗。進(jìn)門后忙尋找俺張氏的祖先，奇怪的是轉(zhuǎn)了三圈也沒看見，也不知是確實(shí)沒有還是我需要換一副度數(shù)更深的眼鏡了。

　　過了神州祖廟，終于體會(huì)到登山的感覺了。踏著古往今來(lái)不知多少人踩過的石階，穿過高低參差或聳或臥的樹叢，抹去不知何時(shí)爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久沒這么活動(dòng)了。久不經(jīng)考驗(yàn)的雙腿在連續(xù)做上樓梯這樣的低難度動(dòng)作后開始發(fā)酸，不過倒也還不至于駐足不前?？上н@里離山頂還遠(yuǎn)，根本領(lǐng)略不到七十二峰的縹緲，只能體會(huì)到閑庭信步的愜意。大約走了兩公里多山路，一座氣派的建筑矗立眼前。看介紹，原來(lái)是為紀(jì)念抗日陣亡將士而建的忠烈祠。它是仿照南京中山陵而建，氣度恢宏，莊嚴(yán)肅穆。很慚愧，里面供奉的很多將領(lǐng)的名字我是第一次聽說，這實(shí)在令我汗顏，頗有一種數(shù)典忘祖的感覺。我簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)了一下，其中有名有姓的將領(lǐng)陣亡時(shí)大多三四十歲，正當(dāng)壯年，這尤其令人悲痛。如此多的英雄為中華的存亡而犧牲，實(shí)在是中國(guó)人的一種悲壯的光榮。然而這些當(dāng)年也曾叱詫一時(shí)的名字，竟然在數(shù)十年后就大多不為人知，實(shí)在又是中國(guó)人的一種無(wú)奈的悲哀。想想看，日本人居然把戰(zhàn)犯的名字供入靖國(guó)神社，年年參拜，搞得盡人皆知；我們?yōu)槭裁淳筒荒茉谥伊异裟昴甏蟾惴窜妵?guó)主義活動(dòng)，大規(guī)模祭奠眾烈士，以使英靈之名永著，自強(qiáng)之音永顯?凝立烈士靈前，思前想后，心潮澎湃。特作詩(shī)三首，以表仰慕之情。

　　《登南岳忠烈祠》

　　(之一)

　　三省沉淪寇破關(guān)，蘆溝蕭瑟曉月殘。

　　豈容日虜窺神器，驃騎倥傯敵膽寒。

　　(之二)

　　逐寇中華遍西東，笑餐虜肉自縱橫。

　　神州山水多奇秀，原是英雄血養(yǎng)成。

　　(之三)

　　血雨腥風(fēng)襲神州，江山含淚草木愁。

　　黃金臺(tái)上聞胡舞，夫子廟前泣血流。

　　嫖姚不作身后計(jì)，將帥豈為稻梁謀?

　　八載功畢千秋業(yè)，男兒本不慮封侯。

　　邊吟邊行之間，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)小道邊的或隱或現(xiàn)的奇石上刻著一些詞句，多是古人吟詠南岳的詩(shī)文。想來(lái)這就是穿巖石林了。這段上行的山路較長(zhǎng)，人們走到這兒大都有點(diǎn)喘。在這里設(shè)個(gè)詩(shī)林，供大家邊歇腳邊欣賞倒也是個(gè)不錯(cuò)的安排。不過走得興起，也顧不得歇腳賞詩(shī)，我們一鼓作氣來(lái)到了半山亭。半山亭，顧名思義，那是到了祝融峰的一半了。這里有兩條路，一條直上祝融峰；另一條通向西面南臺(tái)寺等幾個(gè)景點(diǎn)?？磿r(shí)間剛剛十一點(diǎn)，又感覺不到餓，因此決定先向西行。向西的這段路是下山，走起來(lái)頗有輕松的感覺。我們很快經(jīng)過了在被毀原址上重建的玄都觀，人造新景觀麻姑仙境等等。說句實(shí)話，實(shí)在是乏善可陳。其實(shí)在這種自然風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)代人造新景觀實(shí)在是越少越好。

　　再往前的五公里景區(qū)內(nèi)分布著磨鏡臺(tái)、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺等幾個(gè)景觀。別看它們或是只剩幾塊頑石，或是建筑物殘存破舊，但在中國(guó)的佛教史上可是大名鼎鼎的勝地。

　　佛教自漢代傳入中國(guó)后，其傳播的中心與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的中心一起一直在北方，至唐宋之際達(dá)到極盛。在唐朝，佛教八大宗派交相輝映。特別是禪宗，自從六祖慧能大師在廣東曹溪(今韶關(guān))開壇布道后，門下弟子中名師輩出。后來(lái)這些人各立宗派，并大多在湖南、江西活動(dòng)，故而被稱為南宗禪。南宗禪對(duì)后來(lái)的中國(guó)佛教，乃至中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)。其中一派學(xué)說更是遠(yuǎn)渡重洋傳到了日本，對(duì)日本佛教的發(fā)展也大有裨益。南岳衡山以地利之便，適宜修行，深得禪門僧眾的垂青，因此留下了眾多的遺跡。

　　禪宗大師懷讓的墓就在磨鏡臺(tái)。對(duì)禪宗有所了解的人都知道，中國(guó)禪宗在傳到六祖慧能大師后，再?zèng)]有確立一位能得到一致認(rèn)可的七祖。但是懷讓作為慧能大師的弟子，卻被后世許多僧眾尊稱為禪宗七祖，可見其在佛教中的歷史地位。懷讓大師在南岳修行時(shí)，一天看見一個(gè)年輕和尚連日里在一動(dòng)不動(dòng)的坐禪，苦心修煉，于是就拿了一塊石磚，一天到晚在這個(gè)年輕和尚的身邊磨。磨了幾天后，年輕和尚忍不住問：“這位師傅，你不停地磨石頭做什么?”

　　懷讓回答說：“做鏡子。”

　　年輕和尚笑道：“石頭怎么能磨成鏡子呢?”

　　懷讓反問：“你在這里坐著不動(dòng)是干什么?”

　　年輕和尚回答：“我坐禪是為了修煉成佛啊。”

　　懷讓接口道：“磨石不能成鏡，坐禪豈能成佛?”

　　年輕和尚聞言頓有感悟，于是追隨懷讓修行，終于也取得了大成就。他就是佛教歷史上赫赫有名的馬祖道一禪師。這也就是磨鏡臺(tái)這一名字的由來(lái)。

　　由這件事看來(lái)，懷讓大師是個(gè)極其高明的教育家，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。就是嘛，成佛是目的，坐禪只是手段。把全部精力放在如何坐禪上，以為天天坐在那就能成佛，那可是本末倒置了。更何況究竟什么是佛?光靠坐禪能成佛么?千古不變的問題，蕓蕓眾生如我輩卻又有誰(shuí)能答得出呢?還是《金剛經(jīng)》上說得好：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，“若見諸相非相，即見如來(lái)”。

　　希遷和尚曾經(jīng)大闡佛法的南臺(tái)寺，慧思大師曾經(jīng)普度眾生的福嚴(yán)寺也都在不遠(yuǎn)處?？梢姰?dāng)時(shí)禪宗在南方的盛行。在福嚴(yán)寺里我意外地發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面記述著彭玉麟曾經(jīng)在此隱居。彭玉麟是晚清太平天國(guó)時(shí)期湘軍名將，是水軍的首席指揮官。他功成身退隱居在此，實(shí)在是選了個(gè)好地方。想想湖南在近代中國(guó)確實(shí)是人杰地靈。衡山以七十二峰的縹緲奇幻著稱，而三湘大地的兒女就像這七十二峰般多姿多彩。從曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟到黃興、毛澤東、劉少奇，領(lǐng)百年中國(guó)之風(fēng)騷，實(shí)無(wú)出其右者。然而英杰已成千古，功名本是黃梁。功成名就而又能悠游于林泉之間如彭玉麟者，實(shí)在要有大福氣才行。不知這是不是他當(dāng)年要隱居在這禪門大德弘法之處的原因。胡思亂想間得詩(shī)一首：

　　《過衡岳磨鏡臺(tái)》

　　尋徑秋山隅，古寺沐禪風(fēng)。

　　漢草妝晨靄，唐松戀晚鐘。

　　人情有南北，佛法無(wú)西東。

　　出入娑婆界，空色一心同。

　　雙腿雖然好使，腸胃早已不堪?；氐桨肷酵ひ呀?jīng)下午兩點(diǎn)，忙找了個(gè)小飯館進(jìn)餐。佛家講究過午不食。我等凡夫俗子一頓不吃也受不了。不但要食，而且還不得不大食特食。我和老吳邊吃邊定下大計(jì)：下午直上南天門住宿，明早登頂祝融峰。水足飯飽，拖著已經(jīng)疲憊的雙腿，我們于下午三時(shí)開始了至今仍感覺有透支體力之嫌的征程。

　　從半山亭向上，古道漸陡。午后的太陽(yáng)威力越來(lái)越小，走在樹木掩映的小道上，山風(fēng)撲面，寒意陡生。幾里山路下來(lái)，汗水已經(jīng)順著臉頰流淌，似乎是在告訴我們，祝融火神不是那么容易見到的。小路上間或出現(xiàn)幾個(gè)景點(diǎn)，如竹林道院、鐵佛寺等，大多是幾間破舊的房子。雖沒什么意思，但正好讓我等登山者歇歇腳、喘喘氣。不過有一處不能不提，那就是鄴侯書院。此處原是在唐朝被授爵鄴侯的李泌在衡山隱居讀書的舊址，所以建造了這座書院來(lái)紀(jì)念他。

　　李泌是中國(guó)歷史上很有意思的一個(gè)人。他生于唐玄宗天寶年間，自幼熟讀經(jīng)史，精通佛老。據(jù)《新唐書》記載，他七歲時(shí)就因?yàn)樵谔菩诿媲皩?duì)答如流而被視為神童，而且居然被當(dāng)時(shí)的宰相張九齡呼為“小友”，也就是以朋友看待。他長(zhǎng)大后做官，因?yàn)槭艿綏顕?guó)忠的排擠而隱居嵩山。安史之亂時(shí)，由于早年和唐玄宗的太子，后來(lái)的唐肅宗是老朋友，因此得到重用。唐肅宗幾乎什么事都要請(qǐng)教這位李泌，但是他拒絕做官，常常穿著一件白衣服跟在唐肅宗左右出謀劃策。后來(lái)又受到排擠，于是他主動(dòng)辭官，到衡山讀書隱居。到了唐肅宗的兒子唐代宗即位后，又把他招回來(lái)做宰相，手握大權(quán)，直到六十八歲壽終正寢。

　　之所以說這個(gè)人有意思，是因?yàn)樗麕缀蹙褪侵袊?guó)傳統(tǒng)士大夫的典型，是他們追求的最高境界：為帝王師—> 治國(guó)平天下—> 功成身退—> 壽終正寢—> 千古留名。當(dāng)然，單以退隱而論，李泌似乎被逼退的成分較大，屬于名哲保身，以退為進(jìn)的策略，所以屢次退而復(fù)回。這點(diǎn)不如漢朝的張良，雖然也是為了避開復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，有名哲保身的成分，但畢竟是主動(dòng)退，不后悔，一去不回頭。不過從一生的際遇來(lái)看，能達(dá)到李泌這種程度的，中國(guó)兩千多年來(lái)也沒幾個(gè)人。不信我們可以大致統(tǒng)計(jì)一下。中國(guó)古代的讀書人，絕大多數(shù)連上面說的第一關(guān)與第二關(guān)也過不去，根本沒機(jī)會(huì)入仕當(dāng)官。即使好不容易謀個(gè)一官半職，大多數(shù)也不過或飽食終日、無(wú)所用心；或生不逢時(shí)、碌碌無(wú)為。真正能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)平天下的夢(mèng)想，有功可表的人已經(jīng)屈指可數(shù)了。人一作出些成績(jī)，想到要功成身退，那實(shí)在是鳳毛麟角。不過退不退屬于個(gè)人發(fā)展的選擇，不必苛求。但是不論退不退，能做到壽終正寢卻不容易。很多作出功業(yè)的士大夫晚節(jié)不保。這里面的原因很復(fù)雜。相當(dāng)一部分屬于第一類：自甘墮落型。他們往往因?yàn)樨澪凼苜V、賣官弼爵而被殺。這還不算可惜。但是剩下為數(shù)不多的又往往成為第二類：政治犧牲型。因?yàn)閰⑴c宮廷斗爭(zhēng)或彼此互相傾軋而成了政治犧牲品。過篩子般剩下的應(yīng)當(dāng)是既有功勞又清廉，而且還不爭(zhēng)名奪利的賢良了，但是一不留神還是要被皇帝砍頭抄家。為什么?這就屬于第三類：不得不死型。基本是因?yàn)檫^于正直而惹怒了皇帝老兒；或者功高震主，讓皇帝老兒緊張得睡不好覺。這么七殺八砍，還能有幾個(gè)作出功業(yè)的士大夫做到壽終正寢?要再做到千古留名就更高難了。這番議論可不是危言聳聽。魏征有功有名吧?死后被李世民扒了墳。張居正功高爵顯吧?死后不但也被萬(wàn)歷皇帝扒了墳，而且萬(wàn)歷還要發(fā)動(dòng)全國(guó)進(jìn)行大批判，希望從精神上徹底消滅之。所以說，中國(guó)古代的讀書人真不容易。要想做到李泌那樣，實(shí)在是難。所以他們一輩子都在朝這個(gè)方向努力。不但自己努力，還要求后代兒孫也朝這個(gè)方向努力。說了這么多，總能看出李泌確實(shí)了不起吧。他可以算是高手中的高手，能進(jìn)就進(jìn)；不能進(jìn)就先退，不和別人較勁，不擋別人的路。等這陣風(fēng)過了，或等你老兄出事了，我再伺機(jī)回來(lái)，于是乎永遠(yuǎn)屹立不倒。當(dāng)然這也要看個(gè)人的條件。一來(lái)要有真才實(shí)學(xué)，能駕馭得了局勢(shì)；二來(lái)要留心人脈。李泌老兄和唐肅宗在年輕時(shí)可是有過交情的。所以歐陽(yáng)修在《新唐書》里評(píng)價(jià)李泌“謀事近忠，輕離近高，自全近智”，可謂中肯。

　　在鄴侯讀書處喘足了氣，我們又繼續(xù)上行。一路上聽到盤山而上的中巴的喇叭聲，頗有心攔乘一輛，但想到切不可行百里者半九十，所以咬牙忍住。上到南天門時(shí)，已經(jīng)汗透重衣了，看時(shí)間剛好五點(diǎn)。

　　在南天門賓館安排好住宿，我本想倒下歇歇，不料老吳精神抖擻，竟欲一鼓作氣直上祝融峰?？此魺o(wú)其事的樣子，我也準(zhǔn)備試一下自己的體力到底如何。不過把背包扔在賓館后，身體輕松了許多，走起來(lái)輕快了不少。大約一個(gè)小時(shí)后，終于看見了祝融峰頂上的大廟。

　　說是看到，其實(shí)是先聽到。震天的爆竹聲無(wú)疑是在宣告祝融火神的存在了。祝融大帝的神像穩(wěn)穩(wěn)地端坐在這海拔1290米，以他的名字命名的峰頂?shù)纳駨R里，在彌漫的煙幕中接受著善男信女們的頂禮膜拜。我們合什恭敬一番，然后趕忙退出了摩肩接踵的人群。在峰頂隨處走走，只見氣象果然不同。此時(shí)已是日落時(shí)分，七十二峰連綿無(wú)盡，在太陽(yáng)的最后幾縷光芒中不停變幻著身影。近處的幾座山峰蒼翠掩映。搖頭晃腦的樹木疏懶地享受著日光的輕撫。遠(yuǎn)處的山峰拉來(lái)花布般的嵐氣擋在身前，時(shí)不時(shí)露一下迷人的笑臉。最美莫過于極目所在的峰巒，頭枕著瑰麗的云緞，愜意悠閑。都說衡山的日出美，依我看日落也蠻不錯(cuò)的。在謀殺了我們的大量膠片后，太陽(yáng)終于不情愿地被大地?fù)踝×?。宋人有?shī)云：“一半秋山帶夕陽(yáng)”，想來(lái)境界不過如此。

　　回到賓館，胡亂填飽了肚子，終于能洗個(gè)澡。不料山上熱水緊張，晚上又冷，因此以平生最快的速度沖了一下就倒頭酣睡了。

　　睡得正香，忽然被一陣急促的砸門聲驚醒。朦朧中聽見店老板那粗辣的嗓音：“看日出了!”啊?已經(jīng)早晨了?掙扎中看了一下時(shí)間，凌晨五點(diǎn)，可我感覺像是剛躺下，連夢(mèng)還沒來(lái)得及做。無(wú)奈之下趕忙迅速收拾停當(dāng)，我們夾雜在浩浩蕩蕩的看日出大軍中，搭了個(gè)車，重上祝融峰。

　　站在峰頂，借著香爐里爆竹轟鳴中迸射出的火光，看見時(shí)間剛剛五點(diǎn)半。四下里的黑色漸漸褪去。昨天傍晚見過的那些幸運(yùn)的山峰，不用似我這般早起，逐漸露出了輪廓。山頂風(fēng)很大，我只好蹦來(lái)跳去以抵寒意。倏忽間，一道水平的長(zhǎng)線劃破了漆黑，劈開了天地，吸走了峰頂上所有人的目光。在大家的注視中，天空越來(lái)越亮，朝霞燦燦然地爬上了天邊。伴隨著一朵朵鍍上金似的云悄然的顯露，天近乎大亮了。正當(dāng)人們以為由于云多而沒有看到日出時(shí)，一道火紅的眉毛忽然從云朵中探了出來(lái)，謹(jǐn)慎地掃看了一下，然后把身上絲織般的云衫一根一根地抽去。伴著人們的大呼小叫和爆竹的轟鳴，露出半個(gè)身子的太陽(yáng)絲毫不像平日里那么刺眼，任憑人們直勾勾地盯，目瞪口呆地望。大概是對(duì)人們最熱情地捧場(chǎng)滿意了吧，它終于甩去了身前的長(zhǎng)袍，完全邁上了山巔。一時(shí)間，凜冽的山風(fēng)變得些許柔和，復(fù)蘇的群峰拋起了沁人的霧靄。

　　移步下山，氣爽神清，深感此行不虛，故成詩(shī)留念：

　　《衡岳》

　　信步秋山意自閑，清風(fēng)送我上南天。

　　香飄壑底嵐作水，霧聚天邊云化山。

　　鶯依寂草士思隱，鶴舞蕭竹僧忘禪。

　　洞天難留名利客，不問世事懶作仙。