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【茶文化】南岳民間茶文化的尋覓

來源:中國茶網(wǎng) 編輯:彭俊 2013-01-08 19:55:39
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南岳茶場

  茶已經(jīng)成為當今社會人們生產(chǎn)、生活中不可或缺的一種東西和習(xí)俗,人們在勞動、休閑、飯后之余,津津樂道喝點茶水或品賞幾杯,無不感到興奮和神情。茶不但具有止渴、解愁、提神之精氣,更有容顏、抗衰、益壽之功效。茶無處不滲透社會的每個階層,上到達官貴人,下到平民百姓,都有對茶的一種嗜好和鐘情于茶。茶對于整個社會家庭和大眾來說,其覆蓋和普及面較高,沒有什么高低貴賤之分, 也無國界地域界線,在本國或異域,在城市或鄉(xiāng)村,茶作為招朋待友、客人拜訪可以說是當今社會各地比較流行、盛行、時髦的一種禮儀和禮節(jié)。茶巳經(jīng)成為一種廣泛的大眾消費,也是一種高尚和時尚的消費。不同的地方有不同的飲茶習(xí)俗,有的地方喜歡喝早茶,而有的地方喜歡喝午茶,還有的地方更喜歡喝夜茶,不同的國家,不同的種族,各有不同的地域和民族風(fēng)味。凡是開過茶樓、茶館的老板,光顧茶樓、茶館的茶客,品過各種茶味、茶水的茶人,都感覺到茶的魅力與誘惑,茶不僅給人帶來的是一種精神和物質(zhì)上的享受,更是一種時尚和品位的追求。

  一提起茶,人們就自然而然地想到茶文化。在南岳,茶文化在民間流傳甚廣,其內(nèi)容豐富多彩,表現(xiàn)形式多樣,筆者在調(diào)研南岳茶文化過程中,通過搜集和收集的一些民間資料和史料,摘其部分經(jīng)典和精華,以揭曉南岳茶文化的歷史傳承。

  一、以茶詩的形式凸現(xiàn)出南岳古老傳承的茶文化

  1.唐代詩人李群玉在南岳衡山寫下的《龍山人惠石廩方及團茶》“流芳后世詩云:客有衡岳隱,遺余石廩茶。自云凌煙露,采掇春山芽。圭璧相壓疊,碾成黃金粉。紅爐炊霜枝,越兒斟井華。灘聲起魚眼, 滿鼎飄清霞。凝澄坐曉燈,病眼如蒙紗。一甌指昏寐,襟鬲開煩拿。顧渚與方山,誰人留品嗟。

  以詩贊茶,是唐代詩歌一類重要題材。很多名茶,因詩人的吟詠而聞名。其中李群玉詩吟衡岳石廩茶,李白歌仙人掌茶,白居易歌顧渚紫筍,詩皆為名詩, 茶亦為名茶。中國現(xiàn)代百科全書或大型茶書《中國茶經(jīng)》認為, 李群玉的《龍山人惠石廩方及團茶》是吟出名茶的詩,且以顧渚與方山作為對比,更顯石廩茶名氣之盛。

  2.唐代名僧齊己善詩嗜茶,曾在南岳寫的《詠茶十二韻》成為南岳茶文化寶庫傳作

  《詠茶十二韻》全文:百草讓為靈,功先百草成。甘傳天下口, 貴占火前名。出處春無雁,收時谷有鶯。封題從澤國,貢獻人秦京。嗅覺精新極,嘗知骨自輕。研通天柱響,摘繞蜀山明。賦客秋吟起,禪師晝臥驚。角開香滿室,爐動綠凝鐺。晚憶涼泉對, 閑思異果平。松黃干旋泛,云母滑隨傾。頗貴高人寄,尤宜別柜盛。曾尋修事法,妙盡陸先生。

  據(jù)史料《全唐詩》介紹齊己, 說其一生中大部分時間是在南岳生活,相傳曾住在麻姑仙境附近的巖石下,后來這地方就叫己公巖。齊己在南岳衡山閉關(guān)潛修, 生活十年,住過福嚴寺、上封寺, 東林寺等。也在這里從中年步入老年。他鐘情詩歌,一生愛茶,以茶參悟禪機,并且一直在這條路走下去,從未有任何猶豫和躊躇。他的詩作,其中吟詠茶事的詩就有三十余首,其《詠茶十二韻》充分地傾注了他愛茶的情懷和豐富的茶學(xué)知識:在中國茶文化史上占有重要地位,是南岳衡山茶文化史上的重要人物。

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  二、用茶歌的方式演繹出一曲精彩遠古的南岳茶文化

  1.清代文人聶鎬敏寫的《南岳茶歌》同是當時南岳茶文化史上一大杰作

  茶歌吟:衡山滘橒立云壁,沐浴日月含英華。而我百寶淡無好, 指數(shù)物產(chǎn)先品茶?;鹎坝昵案襁f降,社前稱最味莫加。萌驚凍雷肯讓竹,信滯暖風(fēng)翻笑花。半腸穿人天未曉,雀舌摘歸日已斜。竹籠烘焙細檢點,篛葉裸包紛斗夸。山中居人近易得,未許傳購城中家。吾廬隔山三十里,空賈槍旗如刈麻。南柱先生我外舅,縛茅舊對山焓砑。每緣過從得飽啜,更荷惠餉頻拜嘉。因循茶癖勝酒癖,得此不羨杯中霞。人或笑我嗜好異,先生未厭求取奢。無端二年混京雒,緇衣烏帽飛塵沙。偶苦宿酲憶茗飲,縮地?zé)o術(shù)關(guān)山遮。玉堂書臥清夢遠, 乞假便泛瀟湘槎。欲教離緒釋心曲,兼博鄉(xiāng)味回齒牙。歸來比鄰走相訪,夜深笑語猶喧嘩。一竿日上曉睡熟,剝啄已驚秋林鴉。云是先生問勞使,贈以綠腳囊紅紗。封題拳拳慰積慕,十斤才揀一兩芽。從來故人喜復(fù)見,是交水淡情無涯。忙煎湯眼辨魚蠏,坐聽瓶笙洗箏琶。長途三伏熱蒸甑,望梅目極南岳賒。陡澆枯腸得腴潤,竟使渴肺生槎枒。月輪人鐺桂香滿,助我吟興爭天葩。何年山窯許移宅,親辟茶圃鋤荒畬。

  歷代文人學(xué)士寫南岳茶文化, 除前面提到的李群玉、齊己等人外,清代文人聶鎬敏的這首《南岳茶歌》〉很有典型意義,是南岳茶文化的經(jīng)典作品。

  2.明末宗僧彌嵩的《十二時采茶歌》展現(xiàn)茶文化的深厚底蘊

  采茶子;金雞未唱貓拖鼠。開眼依然在夢中,醒來不見當面齒。無底籃,猛提起。摘葉尋枝我不能, 伸手原在縮手里。

  采茶丑;驚起法身藏北斗。驀地鐘聲咬七條,下床踏匾蒲鞋草??醇礋o,拈即有。從門入不是家珍, 卻笑癡人外邊走。

  采茶寅;個事從來不讓人。自家冷暖自家識,父母非親誰是親。數(shù)他寶,不醫(yī)貧。一句明明無蓋復(fù), 鷓鴣啼處百花新。

  采茶卯;鐵壁銀山全靠倒。眨上眉毛已不中,那堪更向東西討。非既除,是亦掃。銅沙羅里盛滿油, 也是囫圇吞個棗。

  采茶辰;饑逢王膳莫沾唇。于心無事猶多事,眼里無筋一世貧。分體用,涉途程。卻怪溈山先父子, 掘坑平地陷良人。

  采茶已;認得依然猶不是。三腳蛤蟆吞大蟲,猢鬃倒上無皮樹。非青黃,無拘系。撮來三月杖頭挑, 持書不到家園里;

  采茶午;二由一有一莫守。楊歧愛跨三腳驢,南泉不打無皮鼓。甜者甜,苦者苦。跳出南山鱉鼻蛇, 被人喚作曹家女。

  采茶未;眼快手疾莫忌諱。樹頭樹底覓根源,出處不如人處貴。石火紅,湯鼎沸。趙州古佛太婆心, 要人解取其中味。

  采茶申;佛亦強名法亦塵。棒下無生玄路絕,個中有理也難伸。修不證,悟豈親。百城煙水鐃參逼, 依舊眉毛眼上橫。

  采茶酉;光陰莫趁金烏走。鞭起泥牛海底行,趙州咬殺子湖狗。石女歌,木人舞。黑月三更趕太陽, 搖鈴普化翻筋斗。

  采茶戌;毫忽相差不應(yīng)律。電光影里逗金針,百尺竿頭滾羅畢。泯事機,齊得失。迢迢空劫沒閑人, 祜起燈籠黑似溱。

  采茶亥;磕破虛空成幾塊。南山燒火北山紅,張公吃酒李公醉。出無方,入無內(nèi)。十字街頭等個人, 撞著明州憨布袋。

  明末宗僧彌嵩有著深厚的禪學(xué)功底,也是一位頗有造詣的詩僧,著有《南岳山居集》、《中庵集》傳世。他的詩歌帶有濃烈的禪意, 南岳衡山的山水云霧在他的詩中韻趣妙生。他的《十二時采茶歌》更是匠心獨具,就其內(nèi)容和寫作手法、表現(xiàn)形式,是南岳茶文化傳承經(jīng)典之作,甚至堪稱中國佛教茶文化的精髓。

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  三、以茶賦、茶聯(lián)的表現(xiàn)方法抒發(fā)悠久歷史的南岳茶文化

  1.明末清初文人王夫之寫下的《南岳賦》《蓮峰志》等作品是彌足珍貴的歷史資料

  在《南岳賦》中,王夫之以”晚茗早荈,屑云蔽日“賦茶,與《蓮峰志》”沿山皆茶,冬雪初霽,吐白花滿川谷,彌望新粲,異香拂人。寒蝶凍余迎距,宛轉(zhuǎn)若春日“。在《蓮峰志》里,王夫之寫蓮花峰的茶,儼如一幅秀麗的風(fēng)景畫。

  基于與南岳衡山的感情,王夫之喜歡這里的風(fēng)土人情,喜歡這里的物產(chǎn),更因為他愛茶,愛這里的茶山風(fēng)光。對于烹茶和品飲,則表現(xiàn)他撫今思古的傅大胸懷。

  2.清代詩人、學(xué)者王閭運在南岳首峰回雁峰所作茶寮是難得的茶文化財富

  聯(lián)曰:明窗啜茗時,半日閑,三日忙,須堪破庭前竹影;畫船攜酒處,衡山月,嶷山雨,懶思量城外鐘聲。

  寮者,可作幾種解釋,但此聯(lián)之寮,是一處寺廟茶寮。王閭運,清末湘潭縣人,曾數(shù)游南岳衡山,與南岳寺僧敬安、默安、淡云為方外文字之交,為敬安《八指關(guān)頭陀陀詩集》作序,其《日本僧贈南臺寺藏經(jīng)記》為《南岳志》收錄,系清末學(xué)者?;匮惴宀桢迹デ爸裼捌沛?,對窗慢啜,盡三日之忙,得半日之閑,還可由此欣賞城外風(fēng)光,也確實是難得的品茗佳境。

  3.在南岳山麓,有一處老茶亭嵌人的一幅楹聯(lián)很有名氣,但已物是人非

  茶亭楹聯(lián)為:紅透夕陽,好趁余暉駐馬足。茶烹活水,須從來路汲龍泉。

  這首茶聯(lián),用詞遣句頗有造詣。聯(lián)以紅茶冠名,”紅透夕陽“,寫出了大好天氣的傍晚景色;”茶烹活水“,顯現(xiàn)熟練的烹茶功夫。”好慶余暉駐馬足“,含蓄留客的意思; ”須從來路汲龍泉“,表明烹茶用的是好水。景好、意好、茶好、水好,迎接客人的盛情躍然紙上。自從上個世紀九十年代后,由于南岳城市建設(shè)的飛速發(fā)展,現(xiàn)在看不到這座老茶亭了 ,但從這副楹聯(lián)可以品味南岳衡山待客的熱情和茶味的芳香。

  4.在煙霞峰下有個煙霞茶院, 院內(nèi)鑲嵌茶楹聯(lián),引來無數(shù)游客駐足留影

  聯(lián)曰:陸羽一經(jīng)茶是寶,盧仝七碗脅生風(fēng)。

  此聯(lián)為我省著名文史學(xué)家虞逸夫2006年撰寫,時年96歲,聯(lián)中對茶圣陸羽《茶經(jīng)》極力褒獎,對盧仝的七碗茶推崇備至,可見老先生品茶功底深厚,得益茶事而身體康健。

  四、以風(fēng)格奇異的各種茶亭、茶室彰顯南岳特色的茶文化

  1.老式?jīng)鐾?、茶室在南岳登山^沿路可見,現(xiàn)巳作為南岳茶文化歷史佐證物

  南岳衡山是一處歷史悠久的風(fēng)景名勝區(qū),緣出古代涼亭施茶的民俗,在登山游覽中可以看到很多的涼亭,過去常有寺僧涼亭施茶, 游人坐在涼亭歇憩、賞景。從勝利坊到玉版橋,過半山亭,經(jīng)湘南寺,從五岳殿,到南天門,上祝融峰,一路都有涼亭或茶室。半山亭過去叫省心亭,此亭歷史悠久,始建于六朝齊梁間,與佛教在南岳衡山的興起幾乎同時。此亭一直為寺廟所有,寺僧常在此施茶。至清同治元年,道教龍門派譚教清參訪到此,購買該亭及部分土地,將亭改建為道觀, 成為南岳衡山最有名氣的道教十萬叢林玄都觀。

  2.新式茶樓、茶館在南岳山麓琳瑯滿目,渲染了南岳茶文化氛圍

  南岳較早出現(xiàn)專業(yè)茶館有三星茶樓,古鎮(zhèn)茶樓和積香茶樓。三星茶樓位于金沙路與岳云路口。該茶樓特色是重視飲茶文化品位, 在大廳顯眼部位陳列著古典茶具和工藝精品。在茶座墻壁上張掛著字畫,讓客人在品飲中體會到茶的詩情畫意,同時還可以向茶客表演茶藝。三星茶樓非常重視在茶文化方面的宣傳投入,不僅邀請名人名家品茶,還請名家寫詩作畫。

  茶樓有一聯(lián)曰:品茶笑談?wù)劶沂聡绿煜率?,把盞共創(chuàng)創(chuàng)新業(yè)偉業(yè)宏圖業(yè)。

  南岳古鎮(zhèn)茶樓位于古南岳鎮(zhèn)西街,與古鎮(zhèn)一樣,古色古香,茶樓的楹聯(lián)曰:凝成壽岳云霧質(zhì),飄出毗盧晨露香。短短十四個字,包含著壽岳衡山秀美風(fēng)景,甜甜的詩意,濃濃的清醇茶香。在這里打坐片刻,亦可讓你在品茗中感受南岳衡山的魅力。

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  五、用實物茶具的表現(xiàn)形式,記載傳承了南岳歷史的茶文化藝術(shù)

  1.北宋時期南岳衡山生產(chǎn)的陶瓷茶具載現(xiàn)了南岳茶文化的歷史

  南岳衡山生產(chǎn)陶瓷茶器具有悠久的歷史,據(jù)史料記載,自五代至北宋在南岳衡山建起了瓷窯。古瓷窯址至今在衡山縣賀家鄉(xiāng)可以找到,當時直稱衡山窯。當今位于南岳衡山蓮花峰下的界牌瓷廠, 是南岳衡山瓷業(yè)生產(chǎn)歷史悠久且持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)代的瓷業(yè)基地,該瓷泥礦藏豐富,適宜制作各種高檔瓷器茶具,包括茶壺、茶碗、茶杯、茶盤、茶爐等等,生產(chǎn)的茶具遠銷國內(nèi)外,是我國一處重要瓷業(yè)生產(chǎn)基地。

  2.竹制工藝品茶具豐富了南岳茶文化的內(nèi)涵

  竹制茶具,在南岳非常流傳和盛行,在湖南歷史悠久。馬王堆漢墓考古發(fā)掘出土文物中的竹笥,據(jù)考證是盛茶葉的器具。在南岳盛產(chǎn)各種竹子,制作竹木茶具,可就地取材,竹木茶具是南岳傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。古樸的南岳竹木茶具生產(chǎn)工藝,造就了一個歷史的車木之鄉(xiāng)。在南岳衡山集聚了許多車木藝人, 使南岳車木藝術(shù)不斷向前發(fā)展。這種工藝品生產(chǎn),現(xiàn)在依然較為原始,只是簡單使用腳踏杠桿帶動的車刀,一人操作生產(chǎn),就可根據(jù)要求制造出不同形式的車木工藝品, 包括各式各樣的茶具。南岳市場銷售的竹木茶具,有茶杯、茶葉盒、茶盅、茶壺等。車木加工的茶具,還可進行拋光,繪畫等各道工序,經(jīng)過拋光上漆,給人耳目一新的感覺。在茶具繪畫藝術(shù)方面,除了簡單的水墨山水畫, 近年來還發(fā)展了烙畫藝術(shù)。一只電烙筆,在竹木器上烙上花紋, 一幅赭黃的烙畫就上了茶具,該茶具搖身一變,就成了 一件彌足珍貴的工藝佳品。

  六、歷代偉人對南岳茶文化的厚愛曾留下過不少名聯(lián)佳句

  1.開國元首毛澤東曾經(jīng)對南岳云霧茶給予過極高評價

  毛澤東因茶結(jié)友,留下許多傳奇佳話。辛亥革命時期,毛澤東參加新軍,他的班長叫彭友勝,是南岳衡山人,兩人在一起相處得很好,毛澤東離開部隊時,彭友勝送給毛澤東兩塊銀元做盤纏。解放后,彭友勝得知毛澤東當了國家主席,寫了信致賀。毛澤東歷來是珍重友誼的人,他依然沒有忘記彭友勝是給他送過盤纏的新軍班長, 當即給這位幾十年前的朋友熱情回信。彭友勝深知毛澤東喜歡喝茶,當年就給毛澤東寄去了一包南岳云霧茶。毛澤東主席喜歡不盡,又給彭友勝寫了回信,稱贊彭友勝寄去的南岳云霧茶葉非常好,茶味醇厚,香氣濃郁。彭友勝對毛棘東主席如此熱情洋溢、珍惜友誼的回信很受感動,以后每年春茶開摘以后,都要給主席寄些茶葉。

  2.原中共中央總書記胡耀邦在南岳品茶論泉留下絕佳名聯(lián)

  名聯(lián)曰:座上清茶依舊,國家光景常新。

  胡耀邦一生清廉勤奮,生活中的樂趣就是尚茶愛茶。胡耀邦愛茶,但主張簡樸,反對社會交往中的鋪張浪費,提倡君子之交淡如水,細讀此聯(lián),可以很好地了解胡耀邦的茶道思想。

  1984年5月25日,時任中共中央總書記的胡耀邦在廣東視察工作后途經(jīng)南岳,在南岳磨鏡臺賓館下榻休息。為了接待胡耀邦總書記一行,南岳區(qū)管理局書記譚岳生從祝融峰腳下的毗盧洞茶場調(diào)來新采的云霧毛尖茶,以優(yōu)質(zhì)的南岳云霧茶招待總書記,當時的這一杯茶,還真夠韻味。胡耀邦總書記,還有現(xiàn)在的胡錦濤總書記(當時任團中央書記)都在磨鏡臺賓館七號樓休息,賓館的服務(wù)員手法嫻熟將茶杯洗凈,放進茶葉,斟滿才燒好的開水,將茶杯一一送到各位首長面前。胡耀邦揭開杯蓋,先聞后嘗,輕輕地呷了一口,只感覺口齒生香, 喉吻潤澤,身心舒暢,不由地連聲稱贊,南岳云霧茶”真是個寶“,從此以后,南岳云霧茶聲譽一直在提髙,名氣越來越大,享譽海外,身價倍增。

來源:中國茶網(wǎng)

編輯:彭俊

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