第二節(jié) 南岳佛道兩教共赴國難
南岳佛道救難協(xié)會一經(jīng)成立，便積極開展工作，首先是舉辦“戰(zhàn)時知識訓(xùn)練班”。
5 月8 日，南岳山各寺廟宮觀里的70 多名青壯年僧人和道士，集中在祝圣寺開始為期一個月的訓(xùn)練。訓(xùn)練的科目有佛學(xué)、政治常識、軍事常識、救護(hù)常識、精神講話和抗日歌曲等6 門，每周授課36 小時。南岳游干班的中共教官薛子正擔(dān)任軍事教練， 隊(duì)區(qū)隊(duì)長胡蘭畦負(fù)責(zé)救護(hù)常識和6歌詠教學(xué)，其他幾門課程則由華嚴(yán)研究社的教師和游干班民運(yùn)指導(dǎo)處的指導(dǎo)員分別擔(dān)任。
明真法師是訓(xùn)練班的佛學(xué)教師之一，湖北荊門縣人，20歲時在武昌蓮溪寺出家。1923 年來南岳福嚴(yán)寺拜退居和尚園安上人為師，并禮南臺寺越塵和尚受具足戒。后在金雞林僧侶學(xué)校精研佛學(xué)，以其品學(xué)兼優(yōu)博得講師靈濤法師的青睞。在訓(xùn)練班開始時，少數(shù)佛教徒對周恩來在題詞中將“殺賊”與“學(xué)佛”聯(lián)在一起，認(rèn)為與教義不符。明真法師在講授中便深入淺出地解釋說：阿羅漢的第一個漢譯意義就是“殺賊”，不殺除煩惱之賊，就成不了阿羅漢。由此可見在原始教義中，就已提出“殺賊”這一說法。題詞中寫的是“殺賊”而不是“殺人”?，F(xiàn)在正有一伙日本惡賊，在大批殺人，只有把殺人的惡賊殺掉，才可以救出大批的人，這就是救苦救難普度眾生。出家人只出家，沒出國，出家人同樣要愛國。所以說抗戰(zhàn)就是殺賊，殺賊就是愛國。明真法師這一番解釋說明了殺賊與學(xué)佛的因果關(guān)系，使大家心明眼亮，意志彌堅(jiān)。
接著，協(xié)會又為日后開展抗日救亡活動積極籌措經(jīng)費(fèi)。駐南岳、衡山 的部分軍政機(jī)關(guān)和學(xué)校，第九戰(zhàn)區(qū)政治部和南岳游干班政治部，以及智園、靈濤、明真等法師均給予了捐款或補(bǔ)助。軍委會政治部第三廳所屬的抗敵演劇8 隊(duì)和電影1 隊(duì)，還分別舉行了募捐公演，將所得收入全部捐獻(xiàn)給南岳佛道救難協(xié)會。
6 月12 日，戰(zhàn)時知識訓(xùn)練班結(jié)束，南岳佛道救難協(xié)會組織的兩個團(tuán)隊(duì)立即分途準(zhǔn)備開展抗日救亡活動。
一是由巨贊、演文帶領(lǐng)的“佛教青年服務(wù)團(tuán)”(以下簡稱佛青團(tuán)) 成員，有道安、大定、光宗、澄源、洗塵、明恒、明晤、理妙、西岸、徧濟(jì)、煥文、法奘、契矩等。他們聘請了葉劍英、陳烈和黎友民為名譽(yù)主任，以及張振國、陳蔭軒、羅哲明、潘量明、薛子正、劉斐章和靈濤、明真等數(shù)十位贊助人。10月6日在祝圣寺召開成立大會時，第九戰(zhàn)區(qū)政治部、南岳游干班政治部以及當(dāng)?shù)馗鳈C(jī)關(guān)團(tuán)體都派代表出席會議，并紛紛致詞表達(dá)祝賀和希望。11 日晚上，黎友民和南岳士紳謝憲周、唐三等又舉行茶話會，歡送佛教青年服務(wù)團(tuán)赴外地開展抗日救亡活動。
13 日早晨，寂靜的祝圣寺山門前響起一陣陣劈劈啪啪的爆竹聲。南岳佛道救難協(xié)會全體成員和戰(zhàn)時知識訓(xùn)練班的學(xué)員，列隊(duì)歡送佛教青年服務(wù)團(tuán)首次赴衡山縣城開展工作。他們的任務(wù)是與田漢領(lǐng)導(dǎo)的抗敵演劇8 隊(duì)和電影1 隊(duì)的隊(duì)員一道，為歡送出征抗日前線的壯士們開展募捐公演。
{Ky:PAGE} 在衡山清涼寺稍作安頓后，他們即走向街頭開展活動，有的書寫巨型標(biāo)語，張貼壁報(bào)；有的銷售公演票，散發(fā)慰勞品。最后，大家聚集在文廟前大坪協(xié)助維持劇場秩序。為歡送出征壯士奔赴抗日前線，巨贊法師還特地撰文印發(fā)了 2000 份《告同胞書》，其文如下：“各位同胞們，為了保持祖宗的光榮，為了挽救垂危的國運(yùn)，誰也不能否認(rèn)我們的神圣抗戰(zhàn)，還有一段艱苦的過程。過程的縮短，艱苦的排除，則是全國上下，無論男女老幼，乃至佛教同仁所應(yīng)該共負(fù)的責(zé)任?，F(xiàn)在，英勇的出征壯士們，為我們踏上艱苦的征途，去和敵人拼命以爭取人類的自由平等，這是何等崇高與圣潔的事業(yè)!……菩薩會保佑犧牲小我而為大我服務(wù)的出征壯士們，也會為幫助他們的人祝福!”
佛教青年服務(wù)團(tuán)在衡山歡送出征壯士時印發(fā)的《告同胞書》
佛教青年服務(wù)團(tuán)在衡山縣城工作了一個星期，初次出征就受到社會各界的支持與好評，大家信心倍增。
回到南岳后，巨贊法師對佛教青年服務(wù)團(tuán)的工作進(jìn)行了總結(jié)與整頓。一是制定紀(jì)律，以求不違佛戒，適應(yīng)佛規(guī)。如吸煙、喝酒皆在禁止之列；二是擴(kuò)大組織，增加團(tuán)員。擬將佛教青年服務(wù)團(tuán)辦成一個流動的佛學(xué)院，通過工作實(shí)踐鍛煉培養(yǎng)干部人材，“以謀進(jìn)而改革僧制”。有一個小沙彌只有16 歲，兩三次要求入團(tuán)，大家覺得他年紀(jì)太小，不能勝任工作。這個小沙彌說，只要許可他入團(tuán)，掃地、抹桌、送信的事情，總還做得來。大家見他言懇意切，就遂了他的心愿。
6 月30 日晚上，巨贊法師接到第九戰(zhàn)區(qū)政治部來電，調(diào)派佛教青年服務(wù)團(tuán)赴省會長沙參加七七事變兩周年紀(jì)念活動。巨贊率團(tuán)連夜趕赴長沙，冒著火熱的太陽夜以繼日地工作。街頭宣傳，推銷募捐公演戲票，舉辦超薦陣亡將士法會，參加火炬游行，“佛青”編貼壁報(bào)，出席各種集會等等，工作接二連三。有時凌晨3 點(diǎn)起床，第二天深夜12點(diǎn)才能休息。
6 日晚上，省城召開紀(jì)念大會，巨贊用南岳佛教青年服務(wù)團(tuán)的名義，在會場上散發(fā)了3000 份為紀(jì)念七七事變兩周年的《告同胞書》。大聲疾呼“我們?nèi)竦某志玫慕雇量箲?zhàn)，必將從焦土中建設(shè)一個自由繁榮的新中國” 。指出“目前就是我們血洗河山，重光祖業(yè)的時候”， 號召大家“為血的洗煉而團(tuán)結(jié)，而一致，以得到新生”。
第九戰(zhàn)區(qū)政治部的官員，極力稱贊他們的宣言是“抗戰(zhàn)史料中最寶貴的文獻(xiàn)”，同時也是“近幾百年來佛教界中最清越的晨鐘”。7月13 日，長沙《陣中日報(bào)》的副刊出版了“佛青特刊”第一期，接著又于次日發(fā)表了巨贊撰寫的關(guān)于佛教青年服務(wù)團(tuán)工作動態(tài)的專文。南岳佛門弟子的抗日救亡活動在省城各界人士中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，佛教青年服務(wù)團(tuán)在長沙的工作環(huán)境也越來越順暢。
隨后，他們受到湖南省抗敵救國動員會和《國民日報(bào)》社負(fù)責(zé)人任啟珊、雷錫齡、劉為昭等人的專門約請和招待。席間，任啟珊希望他們領(lǐng)導(dǎo)長沙僧尼精神動員，舉行國民公約宣誓。巨贊則建議省動員會領(lǐng)導(dǎo)長沙市各宗教團(tuán)體聯(lián)合起來，組織反侵略同盟，以響應(yīng)國際反侵略同盟大會的召開。
佛教青年服務(wù)團(tuán)的活動更得到八路軍駐湘辦事處的大力支持，徐特立多次接見巨贊法師，兩人進(jìn)行了推心置腹的晤談。徐老愛才若渴，手抄了元代名臣劉秉忠的《朝中措書懷》一詞相贈，有意敦勸巨贊法師還俗去延安。因與共產(chǎn)黨人過往甚密，這引起了國民黨特務(wù)的盯梢和傳訊。但巨贊法師面對特務(wù)們的盤問卻詼諧地說：“他們講的是唯物主義，我們講的則是唯心主義，如此而已。”
{Ky:PAGE} 他們還得到湖南省佛教會和長沙市佛教會主持人了凡法師的現(xiàn)金贊助，以及白云庵當(dāng)家尼羽蓮和開福寺、龍王宮住持的熱情招待。為此，巨贊特聘請了凡法師為南岳佛教青年服務(wù)團(tuán)的名譽(yù)團(tuán)主任，并在他們寺院的照壁上書寫了宣傳抗戰(zhàn)的巨型標(biāo)語：“以當(dāng)漢奸的生受國法，死墜地獄”、“佛陀革命犧牲的精神救中國”等。
從6 月30 日起至9月初第一次長沙會戰(zhàn)爆發(fā)前，南岳佛教青年服務(wù)團(tuán)在長沙深入開展抗日救亡活動，被人們親昵地稱之為“和尚兵”。他們還與長沙青年會、三青團(tuán)、青年記者協(xié)會、婦女工作委員會、傷兵之友社等團(tuán)體一道，為8月2日舉行的獻(xiàn)心會進(jìn)行了兩個星期的精心籌辦。這次獻(xiàn)心典禮盛況空前，在社會上影響甚大，省會各大報(bào)刊均發(fā)稿報(bào)道。在“八 一三”淞滬會戰(zhàn)兩周年紀(jì)念大會上，省參議會議長趙恒惕出席了會議，并親自接見了巨贊法師及其團(tuán)員。17 日上午，他又約巨贊長談，同意巨贊提出的由他領(lǐng)導(dǎo)全省佛教徒參加抗戰(zhàn)救國工作的建議，并約巨贊到南岳另行細(xì)談。趙恒惕因已與上封寺寶生法師約定在南岳商晤，巨贊于是重回南岳，積極協(xié)助寶生法師籌辦湖南省佛教徒抗敵后援會的工作。
與巨贊、演文帶領(lǐng)的南岳佛教青年服務(wù)團(tuán)同時開展抗日救亡活動的，還有暮笳、紹賢帶領(lǐng)的南岳佛道救難協(xié)會流動工作團(tuán)，成員有靈根、永輝、自智、嘯雨、心專、觀念等25 人。
領(lǐng)隊(duì)的暮笳法師系湖南常寧人，俗名郭興誼。其伯父郭文煒系孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會會員，在大革命時期又是區(qū)農(nóng)民協(xié)會執(zhí)行委員長。暮笳受伯父及表哥李家竹(中共黨員)等人影響，又在長沙大陸中學(xué)和第一師范受到進(jìn)步書刊熏陶，便在家鄉(xiāng)緝熙小學(xué)任教時，積極投身進(jìn)步文藝和革命宣傳活動。當(dāng)遭受反動當(dāng)局抓捕之際，他連夜離家出走來到南岳祝圣寺。老和尚靈濤見他機(jī)靈聰慧，且能文善寫，便送他到上封寺受戒，取法名慧旦。自此，他潛心佛學(xué)研究，云游四海廣結(jié)法緣，進(jìn)取心與日俱增。
《全民抗戰(zhàn)》周刊上發(fā)表的南岳佛道救難協(xié)會流動工作團(tuán)宣言和團(tuán)章
抗戰(zhàn)軍興，他幾度向往延安以酬壯志，但終未如愿?；氐侥显雷Ｊニ路饘W(xué)講習(xí)所任教后，便與巨贊、明真、演文等法師積極創(chuàng)辦佛道救難協(xié)會，親率流動工作團(tuán)開展抗日救亡活動。工作伊始，暮笳法師就制定了工作團(tuán)《湖南南岳佛道救難協(xié)會流動工作團(tuán)宣言》和《湖南南岳佛道救難協(xié)會和流動工作團(tuán)團(tuán)章》。在《宣言》中， 首先義無反顧地宣告：“在祖國燃起了解放的火花的今天，為了不愿作亡國的和尚與枷鎖下的奴隸；為了不愿關(guān)在清凈的禪房里，躲在高高的山頭上安享人間的清福；更為了從趕走敵人中求得自己的生路，我們這年輕的一群結(jié)合在一起，組織在一起，向著我們共同的目標(biāo)———抗敵救國的大道走去。”接著，《宣言》提出了該組織的工作任務(wù)是，“站在佛教的崗位上，到街頭、到農(nóng)村、到一切有著廣大群眾的地方去流動工作。全中國是我們的道場，全中國是我們的課堂。我們要學(xué)佛的救世精神，學(xué)習(xí)歷史上許多為人類幸福而獻(xiàn)身的佛教大師，在這個民族革命的偉大時期，為僧青年創(chuàng)造一頁新紀(jì)錄。”《團(tuán)章》則規(guī)定了組織的宗旨和領(lǐng)導(dǎo)的原則，明確了入團(tuán)的條件和團(tuán)員的權(quán)利與義務(wù)，并確定了下設(shè)的辦事機(jī)構(gòu)和工作任務(wù)。
{Ky:PAGE} 1939 年8月5 日，《全民抗戰(zhàn)》周刊全文刊登了他們的《宣言》和《團(tuán)章》，主編柳湜并署名發(fā)表了熱情洋溢的短評：“南岳佛教同志對于佛法之闡揚(yáng)，對于民族之熱愛，我們不能不感到無上的欽敬與快慰。我們極盼像佛道救難協(xié)會之組織，很快的變?yōu)槿珖缘慕M織” 。他還對流動工作團(tuán)的《宣言》 《團(tuán)章》與倍加贊許，并就佛教徒如何站在佛教崗位上開展抗日救亡工作提出了誠摯的建議與希望。
《全民抗戰(zhàn)》周刊主編柳湜并署名發(fā)表的短評
6 月19 日，細(xì)雨迷濛，流動工作團(tuán)的全體成員在祝圣寺整裝待發(fā)。中午，暮笳帶著倉、漣2 人先行一步去衡陽。他們手提藤籃、顏料桶，邊走邊唱著“保家鄉(xiāng)”的歌，街上的行人和店里的商人不約而同地向他們投去驚異的目光。他們到衡陽后奔忙了3 天，安置了辦公場所，走訪了黨政軍機(jī)關(guān)、各報(bào)社和寺院，拉開了工作的序幕。22 日深夜，寒流法師帶著全體團(tuán)員到達(dá)衡陽。
翌日上午9 時，尖銳刺耳的空襲警報(bào)聲陣陣響起，敵機(jī)兩次侵入衡陽上空狂轟濫炸。一時間，南正街烈焰騰空，火光熊熊。暮笳帶領(lǐng)大家立即奔赴火災(zāi)現(xiàn)場，投入消防救護(hù)，沿街安撫慰問受難者家屬。下午3 時，工作團(tuán)在辦公處舉行茶話會招待衡陽各界人士。南岳佛道救難協(xié)會副會長空也法師介紹了協(xié)會成立的經(jīng)過和工作方針，表達(dá)了與衡陽各界人士共同抗日團(tuán)結(jié)御敵的心愿，受到與會的黨政機(jī)關(guān)、民抗會、大剛報(bào)社及各團(tuán)體、各寺院代表的稱道。
一天晚上，流動工作團(tuán)全體團(tuán)員應(yīng)邀參加怡園歌詠演講，進(jìn)行抗日救亡宣傳。他們“在燈明如雪、人影雜沓中列隊(duì)進(jìn)入廣場”，觀看節(jié)目表演并準(zhǔn)備演出。在一場話劇閉幕后， “嘟嘟”隨著的一聲長哨，工作團(tuán)的矮個子嘯雨法師即從后臺慢慢走向臺前，向廣場上黑壓壓的人群恭恭敬敬地行了一個舉手禮。和尚也上臺演出，全場引起一陣哄動。嘯雨法師滿懷沉痛的心情開始說道：“ 在坐的父老兄弟姐妹們，我們一開頭便要問問你們誰逼迫你們離開那可愛的故鄉(xiāng)，忍受饑餓寒熱流離到異地來?誰使你妻離子散?誰使你祖宗留下來的遺產(chǎn)化為烏有?誰使你父母兄弟見不得面?……”隨著一連串悲憤的發(fā)問，臺下的觀眾有的在低頭悲傷，有的在暗自流淚。嘯雨法師滿懷激情的演講，深深打動了觀眾的心。演講結(jié)束時，全場報(bào)以熱烈的掌聲。接著，流動工作團(tuán)全體團(tuán)員一起登臺，齊聲合唱《三寶歌》 《保家鄉(xiāng)》和?？犊ぐ旱母杪暎て鹋_下又響起一陣陣抗日救國的口號聲。
他們在衡陽還張貼大幅壁報(bào)，書寫大型標(biāo)語，聯(lián)絡(luò)各寺院發(fā)起“超薦陣亡將士及被難同胞法會”，開展慰勞募捐活動。6 月30 日，大家滿載第一次出征的收獲回到南岳。《全民抗戰(zhàn)》周刊第83 期發(fā)表暮笳法師所寫的“炮火下的一群僧青年”，全面報(bào)道了這些佛門弟子如何組織起來奔赴抗日救亡第一線以及這次出征衡陽的成果。香港一家報(bào)刊將其譯成外文予以發(fā)表，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。
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《全民抗戰(zhàn)》周刊發(fā)表暮笳法師所寫的“炮火下的一群僧青年”，宣傳流動工作團(tuán)的抗日救亡活動
爾后，流動工作團(tuán)又奔赴湘潭工作。湘潭海會寺住持靈晤、監(jiān)院佛云等法師熱情接待了他們。在招待會上，他們與湘潭縣政府、湘潭日報(bào)社及各團(tuán)體、各寺院的代表聚集一堂，共商抗日救亡大計(jì)。會后，舉行了由各界代表參加的抗日宣傳大游行，團(tuán)員們沿街貼標(biāo)語、發(fā)傳單、呼口號。在標(biāo)語口號中最為人們交口稱道的，還是那句“當(dāng)漢奸的生受國法，死墜地獄”。
《全民抗戰(zhàn)》周刊第 82 期關(guān)于華北軍民反“掃蕩”的報(bào)道
延伸閱讀：
【抗戰(zhàn)中的南岳】團(tuán)結(jié)御敵 國共合辦游干班（三）
來源：南岳新聞網(wǎng)
作者：rednet
編輯：彭俊