采訪者語(yǔ)錄：
●南岳文化歷史悠久、博大精深，除了要深刻地挖掘它，更重要的是推陳出新，用創(chuàng)新來(lái)豐富南岳衡山的文化。
●我很愿意和樂(lè)意做文化方面的工作，即使沒(méi)有什么成績(jī)，也是一種個(gè)人愛(ài)好，也是佛家所說(shuō)的“報(bào)國(guó)土恩、報(bào)父母恩、報(bào)師恩、報(bào)眾生恩”吧。
曠順年的辦公室茶幾上、書(shū)桌上、書(shū)柜、地上全都摞著厚厚的書(shū)，從經(jīng)濟(jì)理論、名人傳略到佛教期刊，觸手可及的地方都是他的書(shū)本，讓眼前的曠順年仿佛坐在書(shū)海中，而曠順年笑稱，這些書(shū)還不及他家里的二十分之一，可見(jiàn)他是個(gè)十足的“書(shū)迷”。坐定后，我們從史記談起，談戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)說(shuō)到宋朝理學(xué)，從嫘祖到王夫之，但令我們驚奇的是，他總是能跨越文學(xué)和史學(xué)的維度，在浩如煙海的歷史中引經(jīng)所典，尋道溯源，最后歸結(jié)到南岳歷史文化上來(lái)。他對(duì)南岳的佛教、道家、儒家、抗戰(zhàn)及湖湘文化都多有涉獵，由此認(rèn)為：南岳文化的根是祭祀文化，南岳文化4000多年歷史最悠久、而且從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)的文化是祭祀文化。他長(zhǎng)期研究這種原生態(tài)的祭祀文化，也為祭祀文化奔走呼吁。而與我們的言談之中，他時(shí)而激情恣意，時(shí)而冷竣沉穩(wěn)，給我們留下了深刻的印象。
多年來(lái)，曠順年編書(shū)立著，參與編寫(xiě)了《南岳志》《南岳年鑒》，撰寫(xiě)了《南岳祭祀文化大觀》《南岳圣帝》《南岳文化志》等書(shū)，這些是是得益于他厚積薄發(fā)的學(xué)養(yǎng)，而他的工作經(jīng)歷，也讓他有著更多時(shí)間和精力接觸和探索學(xué)術(shù)，研究南岳的文化，而他謙虛地認(rèn)為“只是把南岳文化梳理了一下”，是他這個(gè)土生土長(zhǎng)的南岳人的職責(zé)所在。與時(shí)同時(shí)，他還主編了佛教刊物《磨鏡臺(tái)》《廣濟(jì)寺》等書(shū)。在南岳的佛寺道觀之中，我們時(shí)?？梢钥吹剿乃纳碛?，他和僧人交往，修習(xí)佛法的真諦，也曾閉關(guān)一個(gè)月在廣濟(jì)寺參研佛經(jīng)。通過(guò)耳心浸染，他一點(diǎn)點(diǎn)地找到了來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)里的禪境。喝茶的時(shí)間里，他向我們推薦了《金鋼經(jīng)》《六祖談經(jīng)》《心經(jīng)》幾部經(jīng)書(shū)，他說(shuō)講經(jīng)學(xué)法能讓生活變得充實(shí)，同時(shí)凈化人的心靈。
曠順年在研究、解讀南岳文化的同時(shí)，也把文化融入了南岳發(fā)展的大境界、大潮流之中，為南岳經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他認(rèn)為，南岳文化要傳承、更要?jiǎng)?chuàng)新。他以獨(dú)到的見(jiàn)解，先后參與策劃了萬(wàn)壽大鼎、千年佛教論壇、壽文化節(jié)、大型佛教音樂(lè)會(huì)、千年佛教祈福法會(huì)等一系列活動(dòng)。直至如今，當(dāng)他站在萬(wàn)壽大鼎前，撫摸著歷史的欄桿，他也會(huì)追憶起當(dāng)年活動(dòng)動(dòng)工前那些爭(zhēng)論，似乎隔著歲月，仍令他心潮難平。如今，他又信心滿懷地參與策劃起中華禪都這一項(xiàng)目來(lái)。并把他所研究和南岳文化及宗教課題搬上了大學(xué)講堂……
我們問(wèn)他，這些年你大約寫(xiě)過(guò)多少萬(wàn)字?曠順年很爽朗地笑了，說(shuō)這還不是做總結(jié)的時(shí)候，他還有很多工作要做，有很多文化要去研究。他還說(shuō)，其實(shí)做這些事無(wú)所謂犧牲，因?yàn)檫@就是他最大的個(gè)人愛(ài)好；也談不上改變，因?yàn)槎嗄陙?lái)為南岳旅游服務(wù)、為名山服務(wù)，是他不曾改變的初衷……
延伸閱讀：
【家有書(shū)香】王靖訪談錄：南岳是我的第二故鄉(xiāng)
來(lái)源：南岳新聞網(wǎng)
作者：rednet
編輯：彭俊