“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里 ——唐代詩人韓愈”
南岳衡山，位于湖南省衡陽，主峰祝融峰海拔1300米，盡管在五岳之中高度最低，但是得益于更加優(yōu)越的氣候條件，衡山之上處處茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。水秀山清、長綠常靜的自然生態(tài)環(huán)境使南岳衡山成為了歷代修行養(yǎng)生的風(fēng)水寶地，從漢代起就被尊為“壽岳”。中國人熟知的“壽比南山”中的“南山”指的就是衡山。
中國歷史上關(guān)于南岳的記載始于《尚書》，但其中并未說明南岳是哪座山。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷在《史記》中首次明確記載了南岳所指。不過最初的南岳并非今天大家所知道的湖南衡山，而是位于安徽的天柱山。天柱山之所以被封為古南岳，是因?yàn)樗鳛榇髣e山脈東南部之最高峰，地處中原的南端，因而在華夏文明發(fā)展的早期便被中原人士所認(rèn)識。
漢代以后，隨著華夏大地各民族之間的不斷融合，以及各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系越發(fā)緊密，人們對國家版圖和地理知識的了解也在不斷深化。位于長江以南的湖南衡山，作為地扼長江和珠江水系的要沖所在， 重要性也為世人所認(rèn)知。因此到了公元589年，隋文帝楊堅在統(tǒng)一南北朝之后頒發(fā)詔書正式變更南岳，天柱山被降格改稱名山，而衡山則被確立為新南岳。南岳從天柱山到衡山的轉(zhuǎn)變實(shí)際上反映出華夏民族文化從中原向四方拓展的歷史進(jìn)程。
南岳衡山南起回雁峰，北至長沙岳麓山，境內(nèi)有大小山峰72座，海拔逾1000米的山峰19座，它們聳立在平均海拔不到100 米的衡陽盆地之上，顯得額外高大雄偉，故有“南方大山，獨(dú)衡為尊”之說。南岳群峰連綿，走向一致，而且常年處在云煙籠罩之中，仿佛天馬一般騰云駕霧，飛凌空中，形成秀麗雄壯的花崗巖高山景觀。清人魏源《衡岳吟》中說：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”
衡山令人清心靜氣的自然風(fēng)光千百年來孕育了各種深邃博大的思想，使它成為南部中國最重要的宗教和文化中心，其中尤其以南岳禪宗的誕生發(fā)展而名聞天下?？梢哉f，中國的佛教離不開禪宗，禪宗的發(fā)展更離不開南禪。禪宗六祖惠能在曹溪將南禪思想發(fā)揚(yáng)光大后，其弟子南岳懷讓、青原行思及其再傳弟子石頭希遷，均以南岳為中心，從而形成著名的禪宗南岳、青原兩大系，后發(fā)展為曹洞、云門、法眼三宗。因此，南岳便有佛教禪宗“一花五葉”、“五葉流芳”的美譽(yù)。
禪，來自于生活，是對生活長期積累的頓悟，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識自我的狀態(tài)。禪是精神的純真和簡樸。禪宗講求“開悟”，開悟是意識到存在的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人能感覺到天人合一。開悟的獲得既需要高度的內(nèi)省，也要拋開世俗的欲望。
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來源：新浪旅游
作者：rednet
編輯：彭俊