也不知從什么時(shí)候開始，我漸漸地有點(diǎn)喜歡上爬山了，不為別的，就為爬山過程中的那種愜意。在報(bào)社的“尋找南岳七十二峰”人文之旅開展得如火如荼之際，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得以提前開始自己計(jì)劃之中的尋峰之旅，雖然有些匆忙，但這終究是一件很有趣也很有意義的事情，況且登山是在衡陽全市大范圍下過大雪的第二天，何樂而不為呢?!

　　(一)

　　說到崱屴峰，許多人可能會(huì)脫口而出將“崱屴 ”念作cè dāo，其實(shí)其正確讀音為zè lì。崱屴，意為峻削崎嶇，該峰與南岳的祥光峰相連，位于其西北方向，從祥光峰北延，在進(jìn)藏經(jīng)殿公路處下落成一個(gè)山坳，然后又迅速上升，沿北向蜿蜒數(shù)里，東西均為懸崖峭壁，宛若刀削，形成一條狹長的山脊，故又名側(cè)刀。

　　對于南方人來說，對于雪始終有一種特殊的感情，我們一行盡情地歡呼著，不時(shí)捧起雪花放在手心捏成一團(tuán)把玩著。甚至于，我們恨不得與地面的雪花來個(gè)親密接觸。

　　然而，當(dāng)我們走在一段看不見雪花的路上時(shí)，記者卻因?yàn)榈孛姹鶅鲆黄ü伤ぴ诹说厣?，但并沒有本能地立馬用手撐住，任由自己借著路面坡度滑行了一段，同行者笑稱這是冰面漂流。其實(shí)，人生何嘗不是如此，有些東西一再努力爭取，并不見得容易得到；而在無意之時(shí)，卻往往會(huì)收獲至多珍貴的東西，可謂“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”

　　從藏經(jīng)殿出發(fā)沿龍池方向下，行進(jìn)大約兩公里，就可以看到 峰大石壁，最大的視覺感知便是峻削崎嶇，而 峰也因此被許多人稱之為“衡山天塹”。該峰峰頭朝西的山側(cè)面是一塊巨大的石壁，光滑照人，長約200米，高約100米，從下往上看更是有如一座大壩。對于攝影師來說，站在石壁的上方，任由他人拉手幫忙，但因?yàn)槭谶^于陡峭，難以拍出整個(gè)石壁的全貌。而從遠(yuǎn)處看，除了三個(gè)小高點(diǎn)， 峰峰頂整體都在同一水平線上，這既說明了“側(cè)刀”之名副其實(shí)，也彰顯了山頂?shù)钠閸珉y走。

　　同時(shí)，大自然無時(shí)無刻不在向我們展示自然規(guī)律的奇妙作用。但凡路旁有植被的地方，植被后面的雪層必定厚一些，而植被越高、覆蓋面積越大，則雪越多越厚；反之亦然。迎光與背光的細(xì)微溫差在此得以完美呈現(xiàn)。

　　“額，這里的巖石怎么是松的啊?!”不知是誰發(fā)出了這樣的驚嘆。原來，在一個(gè)轉(zhuǎn)角處剛好有一片巨石，靠近山腳一側(cè)則幾乎沒有任何植被的阻擋，經(jīng)過歲月的沉淀和風(fēng)雨的洗禮，本來質(zhì)地堅(jiān)硬的巖石表層，最終因?yàn)轱L(fēng)化作用松散成了小顆粒狀，只要稍微用力便可將掰下的巖石肉捏成粉末狀。

　　而一路走來，凍土層的存在更是隨處可見。由于 峰海拔高達(dá)1095米，溫度相對較低，融化的雪水容易在土壤表層結(jié)冰使得體積膨脹，致使表層土壤抬升松散，由于水和冰的相互作用，時(shí)間一長便行成了凍土層。

　　(二)

　　從地理位置上來說，降真峰在 峰西側(cè)。李志說：峰在岳廟西，跡名降元峰。并引《仙錄》說：“昔炎帝之女隆齋于此，感元君降，故名”。又有記：降真峰，在岳廟后，其峰下產(chǎn)云母石。相傳昔武陽洞人遇異人于此。傳說異人身上毫毛過寸，武陽洞人驚奇而走，異人回答：“我仙也。素服蒼耳，二百余歲，教爾服之。”指示仙草之后，不復(fù)再現(xiàn)。

　　在道教里，元君是女子成仙者之美稱。對于“元君降”，丁民認(rèn)為是出現(xiàn)了海市蜃樓的景象。而從南岳多霧氣的小氣候特點(diǎn)來看，也可以講得通。

　　大雁始終是衡陽這座城市的精神符號，我們因此得以擁有“雁城”這一雅稱。而降真峰，則給我們展示了有關(guān)大雁的一段凄美故事。

　　大雁之間實(shí)行的的是一雌一雄的夫妻制。如果有一只不幸死亡，另外一只就不會(huì)再配對，有的甚至直接殉情而死。而在降真峰西側(cè)恰有一段約300米高、100米寬的石壁，這為南飛的大雁因?yàn)樵庥鲎児识詺⑻峁┝艘粋€(gè)絕佳的場地，雖然殘忍但也悲壯。據(jù)了解，秋冬時(shí)節(jié)，山底的岳林鄉(xiāng)石山村村民，經(jīng)常可以在石壁的下方撿到死傷的大雁，有時(shí)一次性可以撿到兩畚箕。

　　結(jié)婚娶老婆，自古以來就是頭等大事，而大雁在中間的作用也是蠻大的。著名文化學(xué)者盛明明的《大雁說雁》中如此記載：“古時(shí)候，娶一個(gè)老婆回來要經(jīng)過六個(gè)程序，這在先秦時(shí)期的《儀禮》中就有明確記載。第一個(gè)要請媒人提親； 第二個(gè)是問女方姓名，問生辰八字；第三是合生辰八字，吉利，就要去告訴女方，不吉利，當(dāng)然就沒戲了；第四是送彩禮；第五是約定婚期；第六，也就是最后的步驟，就是迎親了。六個(gè)程序中除了第四個(gè)送彩禮以外,其他五個(gè)步驟都要送大雁，就是第四個(gè)程序中送彩禮用的錢幣，還得把它叫做雁幣。這古人結(jié)婚吶，不用大雁，他就不放心。你不像大雁一樣守信，定了日子你不來，你不耽誤人家閨女嘛!你不像大雁一樣堅(jiān)貞不渝，你把人家閨女接回去，沒幾天，你小子又不干了，你不害了人家!因此呀，不光是老百姓要這樣做，據(jù)《晉書》記載，這孝武皇帝娶皇后，他都是嚴(yán)格按照這個(gè)套路來的。”

　　而降真峰與 峰的分界點(diǎn)則為久負(fù)盛名的龍池。讓陳德容這位對南岳研究頗多的文化學(xué)者遺憾不已的是，現(xiàn)代人總是以為龍池應(yīng)該是一個(gè)池子，于是在十幾年前，將一個(gè)低洼地用紅磚和水泥等砌成了池子形狀。

　　而據(jù)了解，由于該低洼地常年有積水，加之剛好有一個(gè)缺口與外界相連，許多青蛙會(huì)在春夏時(shí)節(jié)來到低洼地繁殖后代，“多的時(shí)候，整個(gè)池子里全是黑壓壓的一片(青蛙)，可以用‘蛙會(huì)’來形容”。但因?yàn)槿藶槠龀氐挠绊?，龍池現(xiàn)在則變成了許多青蛙的葬身之地，因?yàn)榍嗤芴M(jìn)近乎一米深的龍池，就基本喪失重新跳出的機(jī)會(huì)了。

　　其實(shí)，水月庵也在龍池附近，但目前也僅僅只是徒留一段殘壁，地上凌亂地散落著一些青磚與石塊。讓人驚奇的是，水月庵附近的三口古井依然泉水汩汩，經(jīng)年不曾干涸，古井里的苔蘚隨水漂動(dòng)，以致將井水映襯得有些發(fā)綠。但古井周遭鋪蓋的青石板，無聲地訴說著古井歷史的悠遠(yuǎn)與厚重。

　　世事滄桑，古井依舊，唯有尋得內(nèi)心安寧……