祝融峰上的祝融殿,人們爭相朝拜的圣地 

遠眺祝融峰

 站在祝融峰的最高點——望月臺憑欄遠望

虔誠的香客

　　每每登祝融峰頂，極目四望，峰連眼闊，襟懷無邊。腳下群峰如浪，綠濤崎嶇，湘江如帶，感覺忽然變成了天上人，時間和空間已混同一起。此行有憾，只因滿山的云霧遮天蔽日，于是隨游人四處游走，將腦子里關于祝融的史料一一翻出，任思緒與眼前的云霧一同飄散飛舞。

　　在南岳諸峰之中，祝融峰凌駕笑蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿之上，海拔1300.2米，是南岳七十二峰的最頂峰和主峰。祝融峰其實算不上高，與珠穆朗瑪峰比起來，頂多算個匍匐在地的童子。但是，以“祝融”命名的祝融峰在人們心中卻是那樣的神圣，那樣的高不可攀。祝融峰是依據(jù)火神祝融氏的名字定名的，相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，人類創(chuàng)造鉆木取火后卻不會保管火種和不會用火，祝融氏因為跟火親近，成了管火用火的妙手。黃帝就職命他為管火的火正官。由于他熟習南方的狀況，黃帝又封他為司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬于衡山。后人為了紀念他，就將衡山的最頂峰定名祝融峰。自從幾千年前人們形成了對祝融的敬仰后，也就產生了對祝融峰的崇拜。他們從四面八方聚集南岳，虔誠地徒步攀登祝融峰，莽莽大山，萬丈祝融，在千百年后硬是被朝圣的人們踩出了數(shù)條朝圣大道。

　　時日雖天公不作美，但祝融峰頂?shù)淖Ｈ诘顑绕砀５南憧鸵廊唤j繹不絕，他們是這座山最虔誠的朝拜者。藏族有個傳統(tǒng)，每個人在世要磕十萬個頭才能算虔誠。在這里，香客們雖無“五體投地”式的叩拜，但他們卻堅持步行，拒絕汽車、索道等任何代步工具，步行是他們唯一行進的方式。

　　祝融殿，原名老圣帝殿，明萬歷年間(1573—1620)始建為祠?，F(xiàn)在的祝融殿是清乾隆十六年(1751年)下詔重建的，石墻鐵瓦。大修后，因風霜蝕剝，民國二十一年，時任湖南省主席的何鍵又捐資重建。1982年南岳治理局重新翻修，成為目前的相貌。祝融殿修建在一個奇石重壘、風急云涌的百多平方米的頂隙里，可以想見昔時修建的艱苦。從峰頂?shù)啄_通到祝融殿廟門前石砌平臺，有三十多級陡峻的花崗石臺階。廟門是座牌樓式修建，牌樓上有“祝融峰”三字。門兩側刻著“寅賓出日，峻極于天。”前者指早晨五到六點時太陽升起，后者說祝融峰頂比天還高。祝融殿右側走廊有另一條小門通向望月臺。望月臺比祝融殿正殿高出2-3米，是花崗巖風化后暴露而成。整塊巖面不到4.5平方米，靠邊處圍上石欄，既可臨風略坐，也可憑欄瞭望。由于它是最高點，所以在此放眼四望，翠黛群峰，立刻奔來足底。而此行因為天氣不佳，通往望月臺的小門已落上門鎖，無法通過。

　　古人說：“不登祝融，不足以知其高。”歷史幾千年，這祝融峰頂，不知留下多少名人的足跡。登上祝融峰頂，“四方皆碧落”(唐代詩僧齊書屋已詩句)，上有接天之感，下窮景物之勝，遠眺山前，湘江縈白如帶，撲入眼簾，幻成“五龍朝圣”的景觀；近處土城廓田園，歷歷如畫，回瞰山后，峭壁如削，其下翠鷲峰引頸向上，凌空欲飛。左右連峰峻拔，自西南簇擁來奔，向東北迤邐而去，千山翠黛，萬壑晴嵐，遠近異態(tài)。有人還說遠眺瀟湘洞庭，可見洲嶼浮青，白帆隱約，到了晚上，引領南望，在晴朗寧靜的夜色里，偶爾可以欣賞到衡陽市區(qū)的滿城燈火，象一天繁星撲落地上。其實，說看到衡州燈火和洞庭帆影，不過是為了形容祝融之高。但對于人們那種幻想和夸張的高度，藝術的高度，卻不能不嘆服。

　　李白沒有登過祝融，但他卻在從長沙到永州時，打南岳山下過，從山下遠望祝融時寫下《送陳郎將歸衡岳詩》。詩里頭幾句：“衡山蒼蒼入紫冥，上看南極老人星?；仂瞪⑽宸逖?，往往飛花落洞庭。”詩中描寫南岳五峰的積雪，被天上回蕩的罡風卷起，撲向洞庭，有似飛花，誰能說祝融不高?誰能懷疑洞庭湖上的鵝毛雪片不是從祝融飄來?可謂充滿了藝術想象和夸張。

　　清末著名思想家、革命家譚嗣同登過祝融峰頂，他《登祝融峰》二首中的一首說：“身高殊不覺，四顧乃無峰。但有浮云度，時時一蕩胸。地沉星盡沒，天躍日初熔。半勺洞庭水，天寒欲起龍。”譚嗣同這首詩寫了祝融的高，寫了祝融的拂曉和日出，也寫到了洞庭。把洞庭看成半勺，這是何等壯闊的胸襟，何等沉雄的幻想!

　　而現(xiàn)代著名人物在這里游過的有葉劍英、陶鑄、田漢、郭沫若、胡耀邦、張大千等等。他們有的留下了不朽的詩篇，有的留下了相傳的逸事，有的還在這里譜寫了抗日救亡的新篇。象魯迅先生那樣：“我以我血薦軒轅。”登臨祝融之巔，不由我們不感染到葉帥那“聽濤起雄心，誓掃扶桑兒”的豪氣；不由我們不領略著陶鑄那“我歌紅日經天麗，誰遣豪情仗劍行”的建設社會主義河山的樂觀情趣；不能不想起張大千那“中歲漸知輸?shù)缆?，十年何處問升?高僧識得真形未，破碎河山畫不成”對舊中國山河殘破，民族危亡的深沉的嘆息。而這些詩篇的誕生想必也都是受祝融之高激發(fā)而產生的聯(lián)想，以至出現(xiàn)了一個個藝術的高度和思想的高度。

　　站在祝融峰之巔遙瞰壯麗湖湘，我想這不僅是站在七十二峰的最高處，更應是站在前人為祝融留下的藝術境界和思想境界的最高處，只有把山川形勝的高和藝術思想的高一齊融合于心頭，把現(xiàn)實和歷史一起傾注到心間，才算是真正的攬勝，真正的暢游。