南岳姐，昌山妹。在湘潭，南岳和昌山是姐妹山的傳說流傳至今。

　　本報(bào)尋找南岳七十二峰行至湘潭境內(nèi)，湘潭日?qǐng)?bào)也派出記者聯(lián)動(dòng)。他們請(qǐng)來湘潭歷史學(xué)家周磊、地方志專家何長(zhǎng)堅(jiān)給我們介紹情況，南岳七十二峰在湘潭境內(nèi)有四峰——屏障峰、日華峰、靈應(yīng)峰、碧岫峰，就是何長(zhǎng)堅(jiān)通過考證確定的。

　　“五一”放假前的周末，衡陽(yáng)、湘潭兩地兄弟黨報(bào)的同仁相聚昌山腳下，本報(bào)由總編輯王小勤帶隊(duì)，湘潭日?qǐng)?bào)由新聞部主任張建明領(lǐng)隊(duì)。“兄弟”同行，為姐妹山的傳說增添了新的故事。

　　頂峰第一村

　　4月26日早上，我們從衡陽(yáng)出發(fā)，他們從湘潭出發(fā)。10時(shí)許，兩支采訪隊(duì)伍在湘潭縣石鼓鎮(zhèn)政府會(huì)合。石鼓鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)胡子超帶領(lǐng)我們走向頂峰村。

　　石鼓鎮(zhèn)的名稱來源于一個(gè)傳說，有多個(gè)版本。無論哪個(gè)版本，都涉及一塊形似鼓的巨石。在青山河岸的一塊農(nóng)田里，聳立一塊高3米的圓柱形花岡巖大石頭，從側(cè)面看，極像一面威風(fēng)大鼓。

　　這里從傳說中選擇一個(gè)版本說明石鼓的由來。西周武將崇黑虎被姜子牙封為“南岳司天昭圣帝安邦護(hù)國(guó)大天尊”后，前往南岳赴任途中經(jīng)過石鼓，目睹洪水泛濫，村民們正與洪魔浴血搏斗，便將河邊巨石點(diǎn)化為石鼓，用銀斧擊打?yàn)榇迕駛冎膭拧４迕駛兟牭郊ぴ降墓穆?，越?zhàn)越勇，終于戰(zhàn)勝了洪魔。這個(gè)版本的傳說和南岳掛鉤，有別于其它版本。

　　其實(shí)，我們尋找的是南岳七十二峰之一的靈應(yīng)峰，在湘潭人看來，靈應(yīng)峰與頂峰是相對(duì)應(yīng)的，他們都說：“那要去頂峰!”

　　頂峰村被稱為“湘潭縣西藏”，其地形為高山盆地，海拔在500米左右。近幾年來，頂峰村開發(fā)生態(tài)旅游漸見成效，一座山、一個(gè)人、一條路的自然和人文要素聚集，形成了頂峰村的品牌效應(yīng)。

　　頂峰村的生態(tài)美，我們?cè)诼飞暇皖I(lǐng)略了。車過三道彎，從水泥路面進(jìn)入泥坯路，在“之”字形的山路上繞來繞去，心底滋生的感覺，就是太“險(xiǎn)”了。中途停下來欣賞對(duì)面的瀑布飛流而下，“奇”字油然而生。四周山色，茂林修竹，怎一個(gè)“秀”字了得。

　　車過一個(gè)山隘，豁然開朗，平坦的田園風(fēng)光展現(xiàn)在眼前。頂峰村到了，村黨支部書記吳成英成了我們的導(dǎo)游。中央電視臺(tái)來拍專題片時(shí)，也是她當(dāng)?shù)膶?dǎo)游。

　　“綠樹村邊合，青山郭外斜”。掩映在綠色天然屏障的古村，正如孟浩然的詩(shī)情畫意，儼然一幅展開來的水墨畫，天趣巧成。

　　頂峰村有吳家、田家、桃樹、陽(yáng)家4個(gè)生產(chǎn)小組，共90多戶，280多人。山多田少，水田只有110多畝，人平不到三分田。因山上氣溫低，一年只種一季稻。臘肉和茶油是有名的土特產(chǎn)，自做自用，自給自足。

　　據(jù)《石鼓鎮(zhèn)志》，頂峰山很早就有遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)耕文化痕跡。山下的石鼓鎮(zhèn)海云村、萬家村曾于20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代遺址，70年代，又在頂峰村旋茅坪發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代石斧。這證實(shí)了在距今五千年左右，該地的先民由采集、狩獵活動(dòng)進(jìn)入到畜牧、耕作生活，從而形成定居。被問及頂峰村的遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化及其遺留痕跡時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕穸颊f不上來。我們發(fā)現(xiàn)，并非村民不知曉農(nóng)耕文化，而是代代相傳的農(nóng)耕文化早就融入到他們的生存環(huán)境和日常生活中。

　　石碑與古道

　　同行的湘潭日?qǐng)?bào)記者曾明輝說起村民曹時(shí)友家里保存了一塊曾國(guó)藩古道的石碑，引起了我的好奇。

　　我們一同來到那塊石碑前。

　　石碑用的是青條石，比常見的薄一些，上、下兩端已經(jīng)殘缺，文字有損毀。中間部分留下的刻字十分清晰，碑文為楷體，挺拔俏麗，規(guī)整秀勁，無論刀功還是筆功，都有一定境界。我想，具有這種功力的人，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該不多，考證出是誰撰寫的、誰書寫的、誰刻的應(yīng)該不難。

　　不過，結(jié)果出乎意料。我采訪了曹時(shí)友的哥哥曹時(shí)菊，村里最早的大學(xué)生曹華曉，村里的老教師、毛筆字寫得最好的熊澤民，年齡最大的87歲老人熊沛祥和他的老伴左桃秀，他們均不知道碑刻的來龍去脈。

　　特將碑文可認(rèn)之字附記于后：

　　“余華里，而強(qiáng)為下縣，赴潭晉省直達(dá)武漢，往返所必經(jīng)羊腸石路，崎嶇不易行。雖健步者，迨躋輒氣倦，思息然，苦無所……之余復(fù)與葛紳南村籌矣，建亭山麓，屋兩楹額曰：‘且息亭’，以資休息，行人德之。

　　民國(guó)二十年辛未季春，山洪暴發(fā)，吾鄉(xiāng)建筑物沖洗無……敝乃謀之，四方君子醵金增葺，工成，憑諸人時(shí)寒暑，聽夕兮，別水火之施，方便焉，耳功德，云乎哉，援筆記其始末，如此吾后……”(文中省略號(hào)為碑刻損毀之字)

　　這段碑文記載了修建且息亭的原因，交待了且息亭重建的過程。且息亭是曾國(guó)藩古道上供行人休息的亭子，也叫稍息停。曾國(guó)藩曾撰聯(lián)刻于亭上：“稍停步，到此已登峰造極；息重?fù)?dān)，遠(yuǎn)眺則放眼開懷。”

　　曾國(guó)藩古道是從昌山北麓湘潭縣石鼓鎮(zhèn)銅梁山頂峰村風(fēng)車坳至南麓雙峰縣井字鎮(zhèn)土地沖的一條石板路，全長(zhǎng)約15里。始鑿于元末，曾國(guó)藩出資重修，全部鋪上了青石板。這條古道重修多次，曾國(guó)藩的弟弟功勞也不少，一些湘軍將領(lǐng)也出錢出力，只不過都?xì)w功于曾國(guó)藩了。

　　頂峰村保存的石碑立于1939年，與曾國(guó)藩無關(guān)。曾國(guó)藩古道在頂峰村村口分成了兩條小路，一條小路通往雙峰縣井字鎮(zhèn)花山村，一條通往雙峰縣井字鎮(zhèn)同樂村。通往同樂村的古道是由頂峰村的先民修建的，石碑應(yīng)該與此有關(guān)。

　　靈應(yīng)峰北定海寺

　　吃過中飯，我們朝靈應(yīng)峰出發(fā)。

　　湘潭人稱靈應(yīng)峰為錦鰲峰，錦鰲峰是昌山的主峰?！逗鲜〉乩碇尽贩Q紫云峰?！赌显乐尽贩Q靈應(yīng)峰，距南岳45公里，是南岳72峰之一。清乾隆《湘潭縣志》亦載：“靈應(yīng)峰，南岳志稱當(dāng)衡山、湘鄉(xiāng)、湘潭三縣交界。今考證，當(dāng)在縣西。傳南陽(yáng)新野人鄧郁之子元達(dá)修煉于此。”清光緒《湘潭縣志》記載，清順治年間，衡陽(yáng)名道夏叔直避世亂曾到這里隱居，觸景生情，寫了不少贊美的詩(shī)篇。

　　上山的小路比較陡，兩邊灌木枝葉交織，若隱若現(xiàn)。雖然抬步有點(diǎn)費(fèi)力，但總比沒路的好。我保持深呼吸調(diào)勻氣息，還是氣喘喘地落在后面。勉強(qiáng)爬上一山坳，小路分岔，一邊往左山峰，一邊往右山峰。胡子超原在鄉(xiāng)林業(yè)站工作，往左爬到了半山腰，其余幾人席地而坐。

　　我有點(diǎn)猶豫，問道：“哪邊是靈應(yīng)峰?”

　　“哪邊山高哪邊就是的!”不知誰答了一句。

　　我比較了一下，還是左邊的山高一些，就跟胡子超往左邊爬。心想胡子超是做林業(yè)工作的，對(duì)山上的情形要熟悉一些，應(yīng)該不會(huì)爬錯(cuò)。快到山頂時(shí)，小路靠近了懸崖邊，我躲開小路往上爬。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，到了峰頂后，我認(rèn)為爬上了靈應(yīng)峰。

　　我下山時(shí)，他們往右邊山峰走去。他們大聲說“靈應(yīng)峰在那里!錦鰲峰在那里!”我心存疑惑，為了驗(yàn)證哪座峰是靈應(yīng)峰，我也跟著爬了上去。

　　在山頂上，吳成英和曾明輝兩人伸出右手指著前面第三個(gè)山峰說：“那才是昌山的最高峰——錦鰲峰!”

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，碧青的山頂上有一座古寺。

　　據(jù)了解，錦鰲峰峰北有定海寺。從峰下泉塘井沿青石板路而上，轉(zhuǎn)36道彎，就可抵達(dá)。寺是明末僧竹浪所建。清光緒年間四川提學(xué)使、書法家趙啟霖曾捐款修葺。1947年，以國(guó)民黨陸軍少將湯培根為首，又捐資擴(kuò)建成兩進(jìn)一殿、重檐斗拱、雕梁畫棟之宏偉建筑。寺門橫匾曰：“定海寺”。兩旁聯(lián)曰：“定而能靜；海不揚(yáng)波。”寺內(nèi)橫匾曰：“霖雨蒼生”。聯(lián)匾都是趙啟霖題寫。亭西有龍洞，是一天然石洞，可容納一人出進(jìn)。洞口有一圓石，人稱“巨龍銜珠”。洞深莫測(cè)，寒氣襲人。洞上，峰巒聳峙。洞旁，山泉流淌。