很奇怪，炎、黃、堯、舜、禹，五個古代帝王，不知什么原因，都特別看重天下五岳中的南岳衡山，都來過衡山，有的來了好幾次，如大禹，至少來了兩次。《禹貢》說：“堯十八年，大禹治水至衡山，九十七年，大禹巡狩至南岳。”五帝都在衡山留下了遺跡，以大禹遺跡最多，我已搜集到二十幾處，可以設(shè)一條游覽大禹遺跡的旅游專線了。

　　先從衡山說起。

　　衡山縣城有四處大禹遺跡，第一處是白馬峰。《一統(tǒng)志》介紹，“禹巡狩至此，血白馬祭天，峰因是名。”舊衡山志也說，峰上有仰天臺，是大禹殺白馬祭天的地方。據(jù)說民國初還存在一些木頭，被村民拿回家了。第二處是巾紫峰上的紫巾臺，位于峰下紫金山山麓，是大禹用來祭祀舜帝的地方。舊縣志記錄了祭祀臺的規(guī)模、高度、寬廣尺寸，是青磚砌的，大躍進(jìn)時，用以拆建煉鐵爐了。第四處是河邊白馬廟和白馬廟亭。有人認(rèn)為是紀(jì)念被殺的那匹白馬，也有人認(rèn)為是紀(jì)念大禹父親鯀的，因為《山海經(jīng)》說鯀又名白馬。還有的說是紀(jì)念宋高宗“泥馬渡江”那匹白馬。意見還沒有統(tǒng)一，但白馬廟亭還在，去年已修繕一新。

　　衡山的福田鋪鄉(xiāng)，還有三處禹跡。一處是云密峰下云峰村的大禹碑?！稘摯_類書》說：“峰半有禹碑，皆蝌蚪文字。”經(jīng)文物專家調(diào)查論定，這正是大禹碑的原碑，現(xiàn)已定為湖南省重點文物保護(hù)單位，辟為衡山縣一處重點旅游觀光點。第二處是禹溪?！稘摯_類書》說：“碑下有石壇，流水縈之。”《游宦紀(jì)聞》說：“過隱真坪，復(fù)渡一二小澗。”這就是禹溪。第三處是原云峰寺(已毀)前的禹王橋。此橋工藝精湛，用整齊的大石塊鑲嵌而成的拱橋，是后人紀(jì)念大禹而建的，故叫禹王橋。

　　再說南岳。

　　先說南岳鎮(zhèn)，也有三處大禹遺跡：第一處位于祝圣寺，有三樣?xùn)|西，一是清冷宮，二是禹柏庵，三是禹柏。所以《總勝集》說：“大禹建清冷宮以祀舜，其西有禹柏庵。”可見，清冷宮是祭祀舜的祠堂，禹柏是大禹手植的柏樹，禹柏庵是保護(hù)禹柏而建的庵子。可惜在祝圣寺(圣業(yè)寺)前早已廢圮了。第二處是黃庭觀的金簡臺。傳說是大禹建以專門收藏金簡玉書的(亦謂大禹歸還原處了)。第三處是在祝融鄉(xiāng)，也有三樣?xùn)|西：一是這地尚留殺馬沖古地名，也說是大禹殺白馬祭天的地方；二是原有一座白馬廟，是紀(jì)念被殺白馬的，解放后拆建為小學(xué)了；三是廟前有一座禹跡橋，現(xiàn)在保存完好。

　　再說南岳山，這里的禹跡就更多了。第一處是芙蓉峰上的毗盧洞。實是一條山溝，“周遭五十余里”，名叫禹王城，相傳大禹曾“駐驊于此”，就是曾駐扎大量的治水隊伍。

　　第二處是金簡峰。傳說大禹在這座山峰找到了黃帝留下的金簡玉書，所以叫金簡峰。第三處是金簡峰的黃帝巖。說是大禹先齋戒了三天(亦說一個月)，然后在這塊巖石上祭祀先祖黃帝，所以叫黃帝巖。后，大禹果然在巖下洞里(龍門洞)找到了金簡玉書，從而知道了治水方法。第四處是朝日峰的望日臺。南岳文物管理所在這里挖出了幾塊大禹碑的殘片，拼湊出七十七個蝌蚪文字，現(xiàn)保存在所內(nèi)，不知何時何人應(yīng)是從云密峰禹碑拓印來的。第五處是祝融峰。這里有兩件事：一是《拾遺記》說，“高辛(帝嚳)時，丹丘國獻(xiàn)瑪瑙甕以盛甘露，舜遷甕于衡山之上。”以后夏禹埋甕于紫蓋峰。二是徐靈期的《衡山記》說：“祝融峰有紫梨，高三百余丈，實大于斗，食之長生，傳為禹所植。子雖熟，人莫得而食之。”徐靈期是個道士，愛記些神話。第六處是紫蓋峰下的黃庭觀。舊南岳志說大禹在這里建有金簡臺，是大禹收藏金簡玉書的地方。(一說歸還原處)

　　再次說衡陽。

　　衡陽是衡山之首。這里有三件事：頭一件事是石鼓書院有大禹碑。這是明萬歷年間湖廣提學(xué)副使管大勛，從岳麓書院拓來的；第二件是岣嶁峰的大禹碑。是康熙初年(1671)有人從石鼓書院拓來的；第三件是岣嶁峰的禹王廟。始建年代不詳?！赌显乐尽氛f：同治九年(1870)重修，彭玉麟作了記。《通志》載：“康熙中重刊禹碑于岣嶁峰雷祖殿，今廟在峰之半，雷祖殿又在其下，而碑刻于廟之陽，故額曰‘禹王宮’。”《尚書》說：“大禹之稱，易宮為廟，正名也。”

　　最后說岳麓峰。

　　岳麓峰是衡山之尾，岳麓書院旁有禹碑，是四川人何致于宋嘉定五年(1212)游覽衡山，由樵夫引路找到云密峰大禹碑拓印而來的，爾后由它翻印至全國各地。

　　除了以上禹跡外，近來又有人想象出一處新的禹跡：衡山一直有一個未解之謎，東湖鎮(zhèn)為什么叫東湖。根據(jù)至今還留下羅渡村、嚴(yán)渡村兩個渡口名，而且有人挖井，在一兩丈深處挖出了污泥層，證明過去東湖的確是湖。那么是什么時代什么人把水放干成為陸地了呢?歷史沒有記載。于是有人想到了大禹：《淮南子》不是有“干東土”、“九州干”的說法嗎?說明大禹除疏通河道外，還執(zhí)行了造田的“干土”任務(wù)?，F(xiàn)在一些學(xué)者論證了大禹父子是湖南人，那么大禹到衡山的機(jī)會就多了，住的時間也可能長了，他除了疏通湘江外，還可能做些“干土”的事，見堰塞湖東湖可能成水患，于是鑿開把水放了，是很有可能的。當(dāng)然，沒有證實以前，只能說是設(shè)想而已。那么，我們就“大膽設(shè)想，小心求證”吧。

　　總之，大禹在衡山留下這么多遺跡，決非偶然，是很值得我們研究的。<