白云觀王信安，公元1918年出生于河北省寬城縣農(nóng)村。16歲時(shí)，投奔寬城縣大同觀出家，拜該觀李智山道長(zhǎng)為師，成為全真道華山派第二十代傳人，開(kāi)始了清靜修道的生活。1943年，王信安至雙城縣無(wú)量觀受道教“三壇大戒”。1944年，拜別師傅李智山道長(zhǎng)和大同觀道友，開(kāi)始云游道教洞天福地、名山勝跡，參訪玄門(mén)之道德高士。他不戀山水之錦繡，不辭跋山涉水之辛勞，意在尋覓深諳道學(xué)者而有所求學(xué)。由于求知若渴，且態(tài)度誠(chéng)懇謙虛，故而不幾年便在道教義理、養(yǎng)生丹道、醫(yī)藥學(xué)等諳方面有長(zhǎng)足進(jìn)步，成為道教界有較高學(xué)識(shí)的道士。
1949年春，王信安身背道篋，云游參訪來(lái)到了湖南衡山玄都觀(又稱半山亭)。他參訪了祝融峰上唐代高道司馬承禎之故址。及衡山下魏晉時(shí)期傳《黃庭經(jīng)》的魏夫人之修真處，深感衡山為修道之佳境。玄都觀中道眾，見(jiàn)王信安信仰虔誠(chéng)，待人寬厚，且學(xué)識(shí)淵博，亦再三挽留他常住玄都觀，王道長(zhǎng)因而留止。由于他深得玄都觀道眾的信任與敬重，不久被推選為玄都觀監(jiān)院。
1949年8月，湖南省和平解放。在衡山地區(qū)實(shí)行土改后，王信安積極響應(yīng)黨和政府號(hào)召，帶領(lǐng)全山道教徒墾荒種地，大搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，自力更生：并在玄都觀(該觀位于衡山山腰，上山大道過(guò)其山門(mén))設(shè)茶亭、飯鋪，為過(guò)往行客服務(wù)，深受好評(píng)。在“人民公社”化時(shí)期，衡山佛、道教界聯(lián)合成立生產(chǎn)大隊(duì)，王信安道長(zhǎng)被推選為負(fù)責(zé)人，他肩負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)衡山佛、道徒勞動(dòng)生產(chǎn)以謀自養(yǎng)的重任。他不負(fù)眾望，任勞任怨，既操心生產(chǎn)勞動(dòng)，又注意團(tuán)結(jié)互助。這時(shí)他已成為衡山宗教界的棟梁，受到社會(huì)的稱贊。
1958年全國(guó)掀起“反右”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)道協(xié)也開(kāi)了“反右斗爭(zhēng)”會(huì)，王信安道長(zhǎng)因在會(huì)中坦率地提過(guò)一點(diǎn)意見(jiàn)，被打成“右派分子”，受到了錯(cuò)誤的批判?；睾馍胶?，辭去了一切職務(wù)，自己埋頭從事勞動(dòng)生產(chǎn)，從不消極頹傷。1966年“文化大革命”爆發(fā)，王信安被迫離觀下山，回到他在河北寬城的農(nóng)村老家。老鄉(xiāng)們大都知道他為人忠厚，而且能醫(yī)病采藥。都仍然敬重他，并推選他當(dāng)“赤腳醫(yī)生”。王信安便積極發(fā)揮自己懂中醫(yī)的特長(zhǎng)，細(xì)心為鄉(xiāng)親們行醫(yī)治病。得到鄉(xiāng)親們的贊揚(yáng)。他雖然身處困境，依然潛心奉道，雖離觀居俗家。依然戒行精嚴(yán)，保持道風(fēng)。1980年夏，黨和政府的宗教信仰自由政策得到貫徹落實(shí)，王信安出席了中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全國(guó)道教徒代表大會(huì)，并當(dāng)選為第三屆理事。同年秋，王信安離寬城老家，重返道觀，常住北京白云觀，參加觀中的管理工作。為培養(yǎng)道教后繼人才，他毫不保留地將道教知識(shí)傳授給年輕的道教徒。1985年初夏，湖南省道教界收回了南岳玄都觀，道眾恭請(qǐng)王信安道長(zhǎng)回玄都觀主持廟務(wù)。盛情難卻，王信安又回到了闊別近二十年的玄都觀。經(jīng)過(guò)十年浩劫后的玄都觀百事待舉，百?gòu)U待興，他以多病之身，毅然與道眾同甘苦，共同努力從多方面恢復(fù)玄都觀的原有風(fēng)貌。同年11月，湖南省道教界首次召開(kāi)代表大會(huì)，成立了湖南省道教協(xié)會(huì)，王信安眾望所歸，當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。不久，又被湖南省政治協(xié)商會(huì)議吸收為委員，同時(shí)當(dāng)選為衡陽(yáng)市人民代表大會(huì)代表。從此他身在南岳玄都觀，而心系全省道侶，還要參與省、市的參政議政工作。他本著愛(ài)國(guó)愛(ài)教原則精神，盡心盡力而為。一笠一缽隨身帶，芒鞋踏遍南岳山。1992年1月，王信安逝世于南岳。
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作者：rednet
編輯：彭俊