從莫大先生一曲瀟湘夜雨，曲調(diào)凄涼，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，到與日月神教長(zhǎng)老曲洋結(jié)為“琴蕭之交”，后創(chuàng)出《笑傲江湖曲》的師弟劉正風(fēng)，甚至無(wú)須提及他那一招刺出九劍，迅猛無(wú)比的“回風(fēng)落雁劍”，南岳對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是江湖的，浪漫的。也是由此，我對(duì)衡山有種莫名的好奇與親近欲。去年國(guó)慶，我終于有幸一覽掛念著的南岳。在清清爽爽的一天里，慢慢地稀釋著自己郁濃的好奇，盡力地滿足由來(lái)以久的親近的欲望。

　　我是從湘潭乘車(chē)到南岳的，感覺(jué)上應(yīng)該是不遠(yuǎn)的距離，卻幾乎要盡那個(gè)殘缺的下午，待我們來(lái)到衡山的山腳，已經(jīng)是晚霞橫飛了。盡管曾經(jīng)有人在夜間登山，可照顧到身后的兩個(gè)女伴，還是夜宿的問(wèn)題顯得比較重要。所以，我們只是在山腳順勢(shì)往上望了幾眼，便打折返回，去找“客棧”去了。那里尚數(shù)熱鬧，各種的店鋪也正是做生意的時(shí)候，因?yàn)轱L(fēng)俗與傳統(tǒng)的氣息甚厚，到處香煙繚繞。在一連看了幾家私人提供的住處后，我們就依照我的意見(jiàn)，選定了“門(mén)窗甚嚴(yán)，垃圾簍甚滿”的一家。出門(mén)行走，為了節(jié)省開(kāi)支和保證安全，也不得不隨時(shí)帶著“防人之心”和“十二分的警惕”。我想，那些“笑傲江湖”的俠客們，行走江湖，大概也亦如此。

　　這里提供住宿私人家戶，大凡也都連帶著做些當(dāng)?shù)匦〕院拖慵埮谥竦纳?，這也是可以理解的。所以對(duì)主人的“送貨上門(mén)”，我們一點(diǎn)也沒(méi)有反感的意思，并且在那位老婆婆地再三“盛情”之下，我們也狠狠心做了一次“佛道”的消費(fèi)，畢竟也不是什么壞事，也算是不枉來(lái)南岳一場(chǎng)?？蓪?shí)話說(shuō)，這“香火生意”還真算是“奢侈消費(fèi)”。我們?cè)谶@個(gè)老婆婆的指導(dǎo)下，認(rèn)真地在那些將要被燒去的東西上填寫(xiě)對(duì)親友和自己的祝福，然后答應(yīng)她第二天凌晨摸黑跟她到“大廟”去上香，因?yàn)樯舷阍皆缇蜁?huì)越顯靈，而“大廟”也是最好的選擇，可見(jiàn)，她還是替我們想得非常周到的。在將就著過(guò)了一夜后，我們按預(yù)定的計(jì)劃，去了“大廟”。果然那里還沒(méi)什么人，而老婆婆對(duì)這一切，也格外輕車(chē)熟路，很快我們香也燒了，炮足也燃放了，接下來(lái)就是拜好多好多的神佛，當(dāng)然，我們都很靜肅認(rèn)真。做完這一切的時(shí)候，天才蒙蒙亮，我們告別了老婆婆，徑直往上山的方向去了。

　　從這個(gè)地方，到上山的入口，還有一段距離，我們便慢慢往前走。到達(dá)上山的入口時(shí)，天早已大亮。我們也沒(méi)有敢耽擱，買(mǎi)票后便立即往山上走。 衡山方圓800里，72峰，恐怕我們盲目走下去也是不行的，在參照著地圖之下，我們便選擇了有最多景點(diǎn)的主干線。山里果然處處是茂林修竹，自然景色的確怡人，巖壑深幽，寺院棋布，流泉飛瀑點(diǎn)綴著郁郁森林，比較寬闊的盤(pán)山公路上，游人絡(luò)繹不絕，再加上不時(shí)從身旁奔馳而去的各種車(chē)輛，簡(jiǎn)直是車(chē)水馬龍。曾經(jīng)有人在書(shū)中寫(xiě)道：衡山是座神秘的山，它幽谷渺渺，疊障翠巒，白云飄飄。 衡山是一座神秘的山，更因其中隱居著神秘的人物，他們令這座山充滿了神奇，充滿了仙境般不可理喻的神秘生氣。衡山是三山五岳之一，無(wú)論從其哪一方面來(lái)說(shuō)，它都不能占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而這種深含不外顯的神秘色彩卻是其他名山所無(wú)法企及的。正是如此，衡山才興盛起來(lái)，在彎彎蜒蜒，曲折向上的山路上，走著來(lái)自大江南北，各州各縣的懷著極大虔城的信男信女，他們將用自己的香火，點(diǎn)燃自己的希望，他們將用自己的血汗熔鑄來(lái)世的金身。 冉冉的香火，把衡山燒得越來(lái)越神秘，越來(lái)越繁盛。

　　衡山自古就是道教圣地。道家最早進(jìn)入南岳的傳為東漢末期張道陵，他自天目山游南岳，謁青玉壇、光天壇，禮祝融祠。其后則為皮元曜與王谷神。號(hào)稱＂ 南岳四絕 ＂之一的水簾洞 ，即道教三十六洞天中的第三洞天。而道教七十二 福地中的青玉壇福地、光天壇福地、洞靈源福地，都在衡山上。從東漢至明清 ，在衡山筑觀建院、鑿洞辟崖，進(jìn)行隱居修煉、傳道授業(yè)的名羽高道，可謂甚眾。有漢代的茅山派祖師茅盈、晉代上清派創(chuàng)始人魏華存、唐時(shí)一代高道司馬承禎、宋代的高道陳興明、施存沖、徐靈期、尹道全等，元朝的南岳道士劉用光更是被皇帝封為“ 沖靜先生 ”，并御書(shū)“行業(yè)清高、精誠(chéng)感格 ”八字以贈(zèng)之。

　　佛道文化進(jìn)入南岳卻比道家約遲兩百多年，最早到達(dá)南岳的是梁天監(jiān)年間惠海、希遁，隨后慧思則于陳光大二年年來(lái)南岳?；鬯紓鞯茏又怯J，以后傳至章安灌頂，法華天宮，荊溪湛然，形成法華宗。南岳慧思，被尊為天臺(tái)三祖，智覬為四祖。此宗學(xué)說(shuō)，遠(yuǎn)傳日本，流布甚廣。南禪六祖惠能，則于廣東曹溪傳法，衍為來(lái)南岳來(lái)的佛家最重要的宗派?；菽軅鞣▋芍В阂环Q南岳；一稱青原。山中寺廟多與南宗有關(guān)。號(hào)稱“天下法源”的南臺(tái)寺是禪宗七祖弟子希遷和尚駐錫之地，不僅是宣揚(yáng)南宗教義的重要場(chǎng)所，而且和日本佛教曹洞宗同出一源；福嚴(yán)寺則是禪宗七祖懷讓和尚傳播佛教的地方；天臺(tái)宗三世慧思禪師創(chuàng)建的藏經(jīng)殿則以其秀麗的景色成名列南岳四絕之一。此外還有南岳最大的宮殿式古建筑群南岳廟，以深邃清幽名列南岳四絕的方廣寺，衡山“云霧茶”的主要產(chǎn)地廣濟(jì)寺，以“山高、石奇、泉清、樹(shù)古”著稱的高臺(tái)寺等名剎。

　　而儒家文化也是南岳文化的重要組成部分，其代表為書(shū)院文化。自唐宋至清，南岳書(shū)院林立，清代曾國(guó)藩在其《重修文定書(shū)院記》中曾說(shuō)：“天下書(shū)字，楚為盛；楚之收院，衡為盛。” 南岳先后有盧蹯、韋宙、文定、鄴侯、集賢等15所書(shū)院。其中南岳書(shū)院為唐代宰相鄴侯李泌之子李繁所建，是全國(guó)最早出現(xiàn)的書(shū)院之一，藏書(shū)極豐，相傳過(guò)三萬(wàn)軸，后來(lái)學(xué)者多過(guò)此研習(xí)、講學(xué)。

　　在未涉足祝融峰之前，滿目所見(jiàn)皆是這些博大精深的佛儒道文化和山壑間秀麗的景色，頗有些沉靜的感受。而一登上祝融峰，感覺(jué)就格外不一樣了。傳說(shuō)祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說(shuō)中的火神，自燧人氏發(fā)明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。登衡山必登祝融。古人也說(shuō)：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文學(xué)家韓愈曾詩(shī)云：“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里。”這兩句詩(shī)既寫(xiě)了祝融峰的高峻、雄偉，又寫(xiě)了衡山煙云的美妙。另外，在祝融峰的西邊有望月臺(tái)，峰上有觀日臺(tái)，在無(wú)云的夜晚，到望月臺(tái)賞月，而在日出未現(xiàn)之際來(lái)觀日臺(tái)看日出奇景，想必絕對(duì)是一番奇妙的感受，然爾，我卻是沒(méi)有這樣的福分了。

　　有人曾把衡山的云霧與黃山的相比較，認(rèn)為它們是可以媲美的。這點(diǎn)在我感受了這里的云蒸氣蔚之后，是完全深信不疑的。騰云駕霧般的愜意，柔煙繞指般的靈妙，再加上時(shí)爾清風(fēng)拂面，時(shí)爾純露拭身，實(shí)在是仙境一般的感受，難怪這里佛儒道大盛，這里的確是清修研習(xí)的絕好地方。浮云撥日、輕霧淡煙、馭風(fēng)輕舞、魑魅癸離，如若沒(méi)有身臨其境，想象一下金庸大師這百變千幻衡山云霧十三式的奇妙武功招式，也大致可以在想象的視野里遠(yuǎn)觀一番了。

　　南岳橫亙八百里 ，有峰七十二，勢(shì)雄，景秀， 境幽，文豐，以秀冠絕五岳。有著書(shū)不盡的秀奇與看不完的神秘，佛法無(wú)邊，道光無(wú)形，多少洪鐘大呂借此修身，多少文人騷客慕名書(shū)墨，相傳治水的大禹，也曾登南岳衡山，于此處殺白馬祭天，仰天長(zhǎng)嘯。這該是怎樣的一座山？清人魏源在《衡岳吟》中曾書(shū)：“恒山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”在下山途中的纜車(chē)上，我再次回望祝融，探望無(wú)底的云霧，以及滿目的翠巒疊障，真的不能不承認(rèn)和佩服這么精刻的五個(gè)字：南岳獨(dú)如飛。