南岳大廟圣帝殿                        道觀寂寂

麒麟長嗷                   　彩繪壽岳

御碑赑屃                        藻井蛟龍

石柱森森                     　念經(jīng)誦佛

雙檐翹角

　　文／本報(bào)記者 易禹琳 圖／本報(bào)特約記者 王珊

　　南岳太熱鬧了，熱鬧得我不敢走近它。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我聽見了高空王子阿迪力走鋼絲的歡呼聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我聽到了摩托車飛越賽的轟鳴聲……遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，不時(shí)有喧囂的聲音從南岳傳來。我不明白，是他們?yōu)槟显捞聿剩窟€是南岳為他們增光？

　　在摩肩接踵縱聲喧嘩的游客中，在磕磕拜拜虔誠無比的香客中，在攀龍附鳳祈望步步高升的政客中，南岳，哪一個(gè)看臺，我能看到你最美的景致？哪一種聲音，是我呼喚你的回聲？

　　南岳太厚重了，厚重得我無法掀開它。

　　從舜帝四千年前南巡至南岳，有多少帝王將相來此祭祀？有多少文人墨客為它吟誦？有多少名道高僧在此傳經(jīng)布道？它有多少所書院的書香？又經(jīng)歷過多少次大火的焚燒，飛機(jī)大炮的轟炸？這樣的“天下南岳”，這樣的“五岳獨(dú)秀”，我要掀開它哪一章哪一頁？

　　這個(gè)冬日，我站在它面前，誠惶誠恐。

　　這是2004年的第一場冬雨，冷冷地下在南岳，南岳在這一刻安靜極了。人聲鼎沸的南岳，香火繚繞的南岳在這一刻遠(yuǎn)去。南岳在這一刻還原成一座安靜的大廟，一座沉默的大山。也就在這一刻，我突然理解了承載幾千年歷史文化的南岳。它是如此博大，它是如此寬容，它接納一切，它融合一切。所有的榮耀，所有的熱鬧，所有的苦難，所有的喧囂，它敞開懷抱，從不拒絕。這些苦難和榮耀冶煉著它，鑄就著它，就成了今天的南岳：雍容大雅，有容乃大。  {Ky:PAGE}

　　1、歷代帝王的天下南岳

　　“重檐疊拱，丹青晃日月之光，龍角云楣，金碧混煙霞之色”。徘徊在雄偉壯麗的南岳大廟，我驚覺所有贊詞都失去了色彩，因?yàn)樗?ldquo;揚(yáng)北方宮廷建筑之雄，存南方園林建筑之秀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏偉，一如帝王之居”。帝王之居，當(dāng)然如皇宮一般的華美，它圣帝殿31．11米的高度甚至超過故宮的太和殿。不但是整個(gè)南岳廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有屋頂，以顯示其至高無上的地位。

　　其實(shí)南岳大廟本來就是帝王之居，它是治理南方的火神祝融氏后來被封為圣帝的寢宮。

　　山呢？對應(yīng)天上28宿之軫星中主壽命的長沙星，故稱“壽岳”，又是為皇上主壽之山。

　　廟能事神治民，山能為自己延年益壽，一代代帝王怎能不或親自或派人來南岳祭祀？

　　帝王和南岳的淵源由來已久。

　　早在軒轅黃帝時(shí)代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一。司馬遷的《史記·封禪書》記載：“舜……五月南巡狩，至于南岳，南岳，衡山也。”南岳出土的19塊禹碑又印證著禹曾來南岳尋找治水方略的傳說。

　　據(jù)《南岳志》記載，漢武帝時(shí)有祀岳之禮，但因漢武帝嫌京都到南岳路途遙遠(yuǎn)，便將安徽的天柱山作為南岳來祭祀。隋文帝覺得到底不妥，又把祭祀移回南岳，這一遷一移，卻使無辜的天柱山驟然變得冷清，南岳卻一天比一天熱鬧起來。

　　到了唐玄宗，封南岳神為“司天王”，到了宋真宗，一舉把南岳神封為“司天昭圣帝”，封南岳夫人為景明皇后。既封了帝位，“則取帝居”，南岳大廟的規(guī)模日益擴(kuò)大。

　　到了元代，蒙古人為了鞏固中原的統(tǒng)治，元世祖忽必烈出手大方，給南岳神封了個(gè)司天大化昭圣帝?？墒堑搅嗣魈嬷煸?，為了顯示其改朝換代的雄心，竟下詔取消南岳神各種封號，改稱南岳衡山之神。

　　清朝的帝王則從康熙到同治，六位皇帝遙頒牌匾七塊，現(xiàn)都掛在圣帝殿的門前。其中康熙本計(jì)劃南巡南岳，行宮都已備好，不知何故沒有前來，愧疚之余，賜南岳《龍藏》一部，又親撰《重修南岳廟記》，全文297字，現(xiàn)今在御碑亭的青石碑上可以得見。

　　然而，在南岳細(xì)細(xì)搜尋帝王的蹤跡，撿點(diǎn)著他們對南岳的封號和牌匾，我發(fā)現(xiàn)只有宋徽宗書寫在牌坊上的“天下南岳”四字，才真正完整道出了帝王心中的南岳，才正確評價(jià)了南岳在歷史上的至尊地位。

　　為什么一代代帝王要來南岳祭祀，要敕建整修廟宇？因?yàn)樗麄冎皇峭ㄟ^這座山和廟，與神對話，與神交接，借此昭告天下：讓他治理天下是上天的旨意，名正言順。天下是帝王的天下，天下只有一個(gè)南岳。 

　　2、文人墨客的五岳獨(dú)秀

　　2004年的第一場冬雨突如其來，山上始而大霧，繼而大雨傾盆。我眼中已看不清南岳，但文人墨客筆下的南岳在我心里漸漸清晰起來。

　　是誰評定“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”？是誰總結(jié)出“祝融之高、方廣之深、藏經(jīng)之秀、水簾之奇”的南岳四絕？是文人，是墨客。是南岳的美景吸引他們前來，又是他們的詩文為南岳增添了無窮的魅力。那些飄逸瀟灑的文字讓南岳變得厚重，變得雍容，變得氣度不凡。

　　從漢魏至今，歌頌?zāi)显赖脑娫~歌賦真不知幾千幾萬首也？就說南宋的大理學(xué)家朱熹三次當(dāng)過監(jiān)南岳廟的祠官，三次都是遙領(lǐng)食俸，并未親臨南岳。到公元1167年11月，特與當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家教育家張栻、名儒胡安國一起暢游南岳，歷時(shí)7天，當(dāng)時(shí)南岳已冰封雪凍，但他們“穿林踏雪覓鐘聲，景物逢迎步步新；隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人。”七天的相互唱和，他們竟然賦詩149首，全部收入清代的《四庫全書》。

　　其實(shí)，朱熹三人算不得真正的詩人。唐朝的著名詩人陳子昂、宋之問、張九齡、李白、杜甫、劉長卿、劉禹錫、韓愈都無一例外為南岳詠誦過。傳說韓愈游南岳之時(shí)，恰逢秋雨連綿，衡山為云海霧氣所罩，看不清真面目。于是向南岳神祈禱，誰知真的云開霧散、南岳諸峰盡收眼底，韓愈高興地一口氣寫了五首詩。他留下了“韓愈開云”的傳說。

　　一生縱情詩酒的詩仙李白，人還未到南岳，就寫了一首《將游南岳》：“水色夢沅湘，長沙至何窮。寄書訪衡橋，但與南飛鴻。”表達(dá)其迫切心情。秋天的時(shí)候，李白終于到南岳一游，對方廣寺最鐘情：“圣寺閑棲睡眼醒，此時(shí)何處最幽清？滿窗明月天風(fēng)靜，玉簪時(shí)聞一兩聲。”

　　詩圣杜甫也是未到南岳，先《望岳》，到了衡陽，卻又正逢兵荒馬亂之時(shí)，帶著全家老小投奔老友，尋老友不見，與南岳失之交臂。此為詩人之遺恨，也是南岳之遺恨。詩的短小也許尚不能完全表現(xiàn)出南岳的美，清朝的王夫之干脆為南岳寫下了長達(dá)4300余字的《南岳賦》，反復(fù)地吟誦贊嘆南岳“軒軒堯堯，以捫銀漢”、“天地悠悠，云山蒼蒼”。千百年來，文人騷客的詩詞歌賦給南岳涂抹上了一層人文的色彩。今天，我欣賞著他們詩文下的南岳，追尋著他們當(dāng)年的足跡，南岳在我面前搖曳著一種別樣的風(fēng)姿，一種雅致的風(fēng)流。  {Ky:PAGE}

　　3、佛道儒在南岳滲透融合

　　也許從來沒有一個(gè)地方，能有南岳這樣的胸懷。

　　都說“天下名山僧占多”，在南岳，則是古剎繁多，宮觀林立，是“僧山”，也是“道海”，“僧道同居”。

　　山下的南岳大廟，山頂?shù)淖Ｈ诘?，都是祭祀火神祝融君的，屬道教。從山腳依山而上則有祝圣寺、黃庭觀、南臺寺、福嚴(yán)寺、玄都觀、方廣寺、鐵佛寺、竹林道院、湘南寺、祖師殿、廣清寺、藏經(jīng)殿、高臺寺、上封寺。寺廟和道觀同居一山，和尚和道士各修各的道、各參各的禪。

　　在南岳大廟里，更是菩薩和神仙、和尚和道士同處一廟。東是道八觀，西是佛八寺。梵宇琳宮，犄角相望。我從道觀踱到佛寺只不過幾十米的距離，兩分鐘的時(shí)間。人們剛到道觀求神仙保佑今生長生不老，馬上可到佛寺燒香拜佛，求菩薩度來世脫離凡塵苦海。道家和佛家在這里和平相處，相安無事。兩家的香火在空中纏綿繚繞。

　　這樣的共居模式竟然使南岳出了眾多的名道高僧。南岳的禪宗主張“頓悟”，摒棄苦行潛修與經(jīng)院式煩瑣哲學(xué)的作法，其信徒遠(yuǎn)及日本與東南亞，更是為南岳爭得了“天下法源”的盛名。許多道士被封為天師，僧人如慧思、懷上、道一等當(dāng)上帝王的法師，受帝王封謚。

　　南岳的胸懷，不止容下道家和佛家，儒家文化也在此興盛。自唐宋至清，南岳書院林立，先后有15所書院。曾國藩在其《重修文定書院記》中曾說：“天下之書院楚為盛，楚之書院，衡為盛，以肅岳故也。”唐朝宰相李泌曾在南岳隱居12年，讀書論道，后來李泌之子李繁在此建了南岳書院，為南岳最早的書院。后宋代胡安國、胡宏父子在南岳講《春秋》，講理學(xué)，肇建了湖湘學(xué)派。宋明幾乎所有大名鼎鼎的理學(xué)家朱熹、張栻、王陽明、湛甘泉、蔣信等諸人先后來此講學(xué)，他們的理學(xué)不少地方融合了玄學(xué)與佛學(xué)宗旨，在南岳得到了發(fā)展。

　　南岳的寬闊胸懷給儒佛道三家的共存提供了合適的環(huán)境，佛道儒三家學(xué)說互相滲透統(tǒng)一又形成了南岳獨(dú)特的文化。

　　4、志士仁人燃抗日烽火

　　雖有帝王將相的頂禮膜拜，但南岳并非一派祥和安逸。南岳幾經(jīng)戰(zhàn)亂和大火，在抗日期間，大廟的正殿、正南門重樓、碑亭、嘉應(yīng)門就遭到日寇的狂轟濫炸。

　　有文人墨客的風(fēng)流倜儻，有佛家道家的摒棄紅塵，南岳也并非永遠(yuǎn)溫文爾雅，與世無爭。南岳自有其沸騰和怒吼的個(gè)性。

　　當(dāng)中華民族處在危難之中，南岳沒有沉默。1938年至1941年，南岳召開了三次抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)軍事會議，在南岳集賢峰下的學(xué)校，國共兩黨合作舉辦過南岳游擊干部訓(xùn)練班，周恩來、葉劍英、田漢等人在此領(lǐng)導(dǎo)過抗日救亡運(yùn)動。南岳的僧眾在巨贊、暮笳、寶生、空也等法師的率領(lǐng)下，組織佛教救難協(xié)會，出版刊物，發(fā)表宣言，“勇敢地把自己的軀殼，放到抗日的烈火中去焚化”。

　　風(fēng)雨中，拜訪忠烈祠，我更加見識了南岳英雄血性的一面。

　　這是國內(nèi)紀(jì)念抗日陣亡將士的唯一大型烈士陵園。青山有幸埋忠骨，在南岳的溫暖懷抱中，這些為國捐軀的將士也終于能夠安心長眠。南岳到底是一座怎樣的山？大廟到底是一座怎樣的廟？寫不盡道不盡南岳，只知道四千年歷史，各種文化的冶煉融合，鑄就了雍容大雅的南岳。  {Ky:PAGE}

　　詩文

        詠南岳

      （晉）陸機(jī)

　　南衡維岳，峻極昊蒼。

　　瞻彼江湘，惟水泱泱。

　　清和有合，俊乂以藏。

　　天保定爾，茂以瓊光。

　　景秀濛汜，穎逸扶桑。

　　我之懷矣，休音峻揚(yáng)。

     送陳郎將歸南岳

    （唐）李白

　　衡山蒼蒼入紫冥，

　　下看南極老人星。

　　回飆吹散五峰雪，

　　往往飛花落洞庭。

　　氣清岳秀有如此，

　　郎將一家拖金紫。

　　門前食客亂浮云，

　　世人皆比孟嘗君。

　　江上送行無白壁，

　　臨歧惆悵若為分。

　　考古

　　南岳大廟為我國五岳廟中規(guī)模最完整的古建筑群之一。從整體布局、建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)方面，都體現(xiàn)宋、元、明、清各時(shí)代的特點(diǎn)和風(fēng)格。由唐至清曾6次毀于火，經(jīng)16次修復(fù)擴(kuò)建。廟坐北朝南，南北長416米，東西寬191米，總面積9．85萬平方米。主體建筑沿中軸線布局，分前后九進(jìn)和四個(gè)院落，由欞星門、奎星閣、正川門、御碑亭、嘉應(yīng)門、御書樓、正殿、寢宮、北后門等組成，另有附屬建筑，如碑亭、回廊、廂房、鐘鼓亭等。

　　正殿又稱圣殿，為廟中主體建筑，置于兩米多高的石臺基上，臺基用144塊漢白玉雙面浮雕欄板連同月臺一起圍繞?，F(xiàn)有建筑為清光緒八年（1882年）重建，民國23年（1934年）將72根木柱易為花崗巖石柱，72根石柱象征南岳72峰。重檐歇山頂，蓋黃琉璃瓦。正脊兩端飾蟠龍鴟吻，中置五節(jié)銅寶瓶，高丈余，重千斤。兩山上下檐之間墻面上，有泥塑麒麟、云龍丹鳳，極為精美。

　　圣殿正面有木質(zhì)槅扇門30扇，每扇上刻“二十四孝”圖案，正殿后門為青石拱門，上飾“五龍捧圣”浮雕，玲瓏剔透，勢若騰飛。南岳大廟的泥塑、木雕、石刻，被譽(yù)為“江南三絕”。