鄴候書院   ?。▓D 劉建平）

　　南岳是培養(yǎng)湖湘學(xué)派的搖籃，也是發(fā)展和傳播湖湘文化的中心。湖湘學(xué)派推崇理學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，主張躬耕實踐，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)和政治風(fēng)格，一一衍化成湖湘文化的基因。而不同的歷史時期在南岳創(chuàng)建的書院，是培養(yǎng)、傳播湖湘文化的場所。南岳各學(xué)院，常年住有生徒少至幾十人，多則幾百乃至上千人，不同時期、不同學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格的湖湘文化代表人物，都來書院講學(xué)、交流學(xué)術(shù)，由此把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到全國各地，使之成為我國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

　　南岳書院文化始于唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱于南岳煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，相傳過三萬軸，其后李泌之子李繁為隨州剌史時，在南岳建南岳書院(現(xiàn)名鄴侯書院)以作紀(jì)念，時約816—824年，這是南岳書院在我國書院史上的第一個特點(diǎn)——創(chuàng)建年代早。第二，享有盛名。據(jù)《文獻(xiàn)通考》載，宋朝“天下四大書院”中，南岳就占了兩家，即石鼓山的石鼓書院和岳麓山的岳麓書院。自宋以來，南岳又先后創(chuàng)建了文定、集賢、清獻(xiàn)、甘泉等書院，一些大學(xué)問家在這里辦學(xué)、講學(xué)，使南岳成了向全國傳播“理學(xué)”“心學(xué)”的主要陣地。第三，數(shù)量多。南岳書院的數(shù)量，居全國山岳之首。根據(jù)《南岳志》記載，現(xiàn)南岳區(qū)范圍內(nèi)，先后共有鄴侯、盧潘、集賢等書院17處，若將南岳七十二峰的書院都算進(jìn)來，較有影響的書院不下百所。清代曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛。”南岳書院的第三個特點(diǎn)，就奠定了南岳在湖湘學(xué)派和湖湘文化傳播中的特殊地位。

　　可以講，有了南岳書院，才有湖湘學(xué)派和湖湘文化。宋代胡安國、胡宏父子在南岳講《春秋》，肇建了湖湘學(xué)派，湖湘文化在南岳起源并達(dá)到鼎盛，“湖湘文化”的源頭之說即從此出。胡安國，字康侯，死后謚文定，因故稱胡文定。他在南岳讀書著述五年，筑室號碧泉書堂，辦文定書院。其傳世著作有《春秋傳》著于南岳紫云峰下，是他以畢生精力纂修而成，成為元明兩朝科舉取士的經(jīng)義定本，也是湖湘學(xué)派的代表著作。胡安國三子胡寅、胡寧、胡宏兄弟均為宋代理學(xué)家：長子胡寅被尊為致堂先生。次子胡寧，被尊為茅堂先生。季子胡宏，被尊稱為五峰先生。其中，季子胡宏“優(yōu)游于衡山腳下余二十年，玩心神明，不舍晝夜”，獨(dú)立治學(xué)，振興道學(xué)，被后人評價為“卒開湖湘之學(xué)統(tǒng)”。在胡宏教授的學(xué)生中，張栻、彪居正、吳翌、趙師孟等后來都是著名學(xué)者和湖湘學(xué)派的砥柱人物，尤其是張栻，更成為湖湘學(xué)派的一代宗師。胡宏曾稱他“圣門有人，吾道幸矣。”一時間，大批游學(xué)的士子前來湖南研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，湖湘學(xué)派規(guī)模得到很大擴(kuò)展。如果說胡安國、胡宏父子是湖湘學(xué)派的開創(chuàng)奠基者，那么是張栻使湖湘學(xué)派達(dá)到了極盛。當(dāng)時學(xué)者就評價：“方今學(xué)術(shù)源流之盛，未有出湖湘之右者。”

　　宋、明兩代，是南岳書院活動鼎盛時期。繼胡安國、胡宏、朱熹、張栻后；明代湛甘泉、王陽明、蔣信等人，均先后到此，使湖湘學(xué)派學(xué)風(fēng)濃厚，文風(fēng)鼎盛，成果豐碩。明末大儒王夫之，又再次把湖湘文化的發(fā)展推向高潮。王夫之高舉樸素唯物主義和愛國主義大旗，創(chuàng)立了具有總結(jié)歷史意義的博大哲學(xué)體系，影響后世，極其深遠(yuǎn)。

　　湖湘學(xué)派推崇理學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，主張躬耕實踐。這種極具特色的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)綿延流傳數(shù)百年，對湖南的歷史文化產(chǎn)生潛移默化的深刻影響，流源出湖湘文化，氤氳于三湘四水之間，孕育了一大批人才，歷千百年而不竭。 “經(jīng)世致用”，即重視實踐的務(wù)實精神，是實踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識的集中體現(xiàn)，這一普遍性范疇一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為—種“當(dāng)今天下，舍我其誰”的“敢為天下先”的豪邁氣概，也賦予了湖湘文化“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格。歷史記載：胡安國是抗金的主戰(zhàn)派，胡宏和他的兄弟輩都是同一宗旨，與主和派的秦檜老死不相往來。胡宏的弟子張栻，更是抗金名將張浚之子，他繼承和發(fā)揚(yáng)了家書和師傳，把講述《春秋》之義和抗金的實際結(jié)合起來。明末大儒王夫之，他不僅隱居南岳著書立說，還于清順治五年(公元一六四八年)十月，在南岳蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內(nèi)聚會。在這支義師當(dāng)中，儒、釋、道三家子弟歃血為盟，共同對敵，后來雖然失敗，但從此以后方廣寺卻聲名遠(yuǎn)播，所以清末譚嗣同贊譽(yù)其為“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷”。

　　湖湘學(xué)派對近代湖湘文化演變所起的作用是極為深遠(yuǎn)的。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)，并已成為中國近代史研究中的重要課題。從魏源、曾國藩、左宗棠等洋務(wù)運(yùn)動發(fā)起者，到譚嗣同、陳天華、黃興等變革人士；再到毛澤東、劉少奇、彭德懷、任弼時等開國元勛。齊白石、沈從文、周立波、田漢……這些湖湘人物融入了湖湘文化的血脈，或明或隱、或多或少地閃現(xiàn)出湖湘文化“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊氣質(zhì)，這是湖湘文化的精神，也是八百里南岳衡山賦予的獨(dú)特品格。

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　　岳麓書院：位于長沙市湘江畔岳麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代(公元958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。南宋理學(xué)家朱熹等曾在此講學(xué)，據(jù)說，鼎盛時期從學(xué)有千人之眾。后經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(公元1903年)改為湖南高等學(xué)堂， 1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　鄴侯書院：即李泌故宅，又名端居室，明代稱明道山房。位于擲體峰下，福嚴(yán)寺的最后一進(jìn)。李泌幫助肅宗李享平完“安史之亂”后，畏讒避禍，隱居于此。肅宗優(yōu)詔封三品祿，賜隱士服，并為筑室。功成身退，自稱高明，在屋側(cè)的摩巖石上，鐫有手書“極高明”三字。李泌在此讀書時，廣藏天下名著，韓愈曾有“鄴侯家多書，架插三萬軸”。

　　文定書院：位于紫云峰下，岳云中學(xué)內(nèi)。文定書院初名南岳精舍，為紹興年間，胡安國及子胡宏買地結(jié)廬于此，著《春秋傳》，十五年不出，其子胡宏，在此改建成“文定書堂”，傳其父學(xué)、張栻曾師之，開創(chuàng)湖湘學(xué)派成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。上承洙泗淵源，下啟朱張脈系。“衡書院十有八，惟文定書院獨(dú)敕建，為最著，以傳春秋故也”?？滴跛氖迥?1706年)清圣祖玄燁親賜御匾“霜松雪柏”四字，今已不存。

　　甘泉書院：位于紫云峰下，亦稱紫云書院。明嘉靖二十三年(1544年)，著名理學(xué)家湛若水，又名甘泉，曾任南京史、禮、兵部尚書，以七十八歲高齡，攜徒來此。“以卜我精舍，芳鄰接五峰”，慕胡安國胡宏父子之名，在此筑室講學(xué)數(shù)月而去，復(fù)又于嘉靖丙辰(1556年)，九十一歲來此。其徒新安詹濂為其立像并刻有湛的著作《心性圖說》于石像上端，是件非常珍貴的文物。1938年岳云中學(xué)創(chuàng)辦人何炳麟為像建有護(hù)亭，以茲紀(jì)念。