自6月28日《衡陽日報》啟動“尋找南岳七十二峰”活動以來，社會各界對南岳七十二峰表現(xiàn)出極大關注。
許多受訪者表示，把南岳七十二峰的名稱和位置最終確定下來，是功在千秋的大事。多年來，很多人都在為之努力。中國文化學會藝委會主席、湖南省名勝楹聯(lián)藝術理事會副主席暨衡陽分會主席、市楹聯(lián)家協(xié)會主席宋自凡就是這群人中的一員。
生于斯，長于斯，南岳七十二峰之于宋自凡，就像是一壺越泡越濃的普洱、一本常讀常新的經(jīng)典。50多年來，宋自凡像個掘金者，在南岳七十二峰一點點地開掘著美，并樂此不疲。
“踏遍青山皆入夢，交融勝境自傾情。”50多年的積淀和被歲月提煉的對南岳的高濃度情感，瞬間涌上宋自凡的心頭。
南岳七十二峰之“宋版”
踏遍青山皆入夢，“入夢”真的不易。
攀爬祝融、紫蓋、回雁、岣嶁、岳麓諸峰，赴長沙、跑湘潭，徒步走，乘公交，劃船只……宋自凡遍訪南岳七十二峰。為弄清與南岳七十二峰相關的點點滴滴，烈日、狂風、暴雨、冬雪，均不在話下。宋自凡多次走訪居住在各山峰的老人，收集資料。收集的素材固可車載，流出的汗水亦可斗量。這一切，在宋自凡看來，并不覺得苦，反而給他帶來了莫大的快樂和滿足。
除了實地走訪，宋自凡還查閱并收集整理了大量的古籍資料。宋自凡發(fā)現(xiàn)，有關南岳七十二峰的歸屬和具體峰名，從古至今存在諸多爭議。
經(jīng)查閱南宋道士陳田夫的《南岳總勝集》、明代衡陽人李璟的《南岳七十二峰歌》、清朝李祀柳的《南岳七十二峰歌》、清光緒年間李元度主修的《南岳志》以及上世紀八十年代衡陽市方志辦編印的《衡陽市地名志》，宋自凡發(fā)現(xiàn)，李祀柳的《南岳七十二峰歌》具有一定的代表性和權威性。再經(jīng)逐一對照，宋自凡發(fā)現(xiàn)，這些書籍和作品中的七十二峰峰名不完全重合，其中峰名完全相同的有祝融峰、紫蓋峰等54個，同峰異名的有朝陽(朝日)、靈隱(云隱)等10個，異峰異名的有8個。其中，陳田夫的《南岳總勝集》里列有靈芝、柿蒂、女善、馬鞍、彌勒、高奇、峽峙、普賢峰，而李祀柳的《南岳七十二峰歌》則是觀音、曉霞、獅子、天臺、雷祖、朱明、妙高、紫云峰。
對于此種同峰異名、異峰異名的情況，宋自凡認為，一是名稱的自然演變，如朝日峰現(xiàn)名朝陽峰，碧鷲峰現(xiàn)名翠鷲峰；二是人為雅化。如勾頭峰雅化為岣嶁峰，側刀峰雅化為崱 峰等；三是輾轉抄傳，多有訛誤，如紫蓋、華蓋之間的誤傳；四是叫法不一，如岳麓峰又稱靈麓峰。
為了重新確定南岳七十二峰峰名，宋自凡認為可以從峰名起源入手，一一對照，進行去偽存真的細細甄別。他將南岳七十二峰名稱歸為四類。
一是因傳說而名的峰。南岳七十二峰因傳說而得名的不在少數(shù)，比如朱明峰、會仙峰等。其中，仙女峰、彌陀峰、駕鶴峰、靈隱峰、靈應峰等5座山峰頗具爭議。這五座山峰各有神奇的傳說，其中仙女峰又名碧岫峰；彌陀峰有兩個不同版本的傳說，衍生的峰名為彌陀峰和仙頂峰；駕鶴峰原名紫霄峰；靈隱峰因其常常被云隱住，故名云隱峰；位于湘潭縣的靈應峰，在湘潭本地被稱為錦鰲峰。宋自凡認為，對于有神話傳說的山峰，有多個名稱，應一律以傳說所得名為準。若有兩個以上的傳說，則以影響力較大、更具文化底蘊的傳說為據(jù)進行定名。因此，這五座峰的名字應為：仙女峰、彌陀峰、駕鶴峰、靈隱峰、靈應峰。
二是因地形而名的峰，如天柱峰、芙蓉峰等。其中存在爭議的是屏障峰(又名天馬峰、峽峙峰)。據(jù)《南岳總勝集》和《南岳志》所載，屏障峰是湘潭縣天馬山的主峰，在湘潭被稱為天馬峰。宋自凡認為，屏障峰并非指天馬山整體，天馬山綿延廣，只有主峰屏障峰才屬于南岳七十二峰之列，該峰應為屏障峰而非天馬峰。至于峽峙峰一名，宋自凡說，《南岳總勝集》曾專門以他峰單獨列出，后人以此名加諸屏障峰當屬訛傳。
三是因物產(chǎn)和景觀而名的峰。如紫云峰、白石峰等，其中紅花峰(又名石榴峰)、巾紫峰(又名巾子峰)和華蓋峰(又名靈芝峰)不止一個峰名。紅花峰、巾紫峰分別盛產(chǎn)石榴和杜鵑，宋自凡認為，命名紅花峰、巾紫峰，能更全面地反映山峰的特點，且能作為一張貼切的宣傳名片。有人常將華蓋峰誤以為是紫蓋峰，為避免誤解誤讀，宋自凡提出，華蓋峰曾有一別名“靈芝峰”，因而命名靈芝峰更恰當。
四是名稱演變的峰。其中有代表性的是岳麓峰、朝陽峰、崱 峰和岣嶁峰。宋自凡認為，側刀峰、勾頭峰太俗，人們因而選用了崱 峰和岣嶁峰來命名。靈麓峰和朝日峰演變?yōu)樵缆捶搴统柗鍎t是一個歷史選擇的過程。
除了峰名，宋自凡還發(fā)現(xiàn)，有關南岳七十二峰的歷史資料和現(xiàn)代地圖竟有多處矛盾之處。也就是說南岳七十二峰的位置界定存在問題。
為什么會存在矛盾之處?宋自凡認為，這不難理解。南岳七十二峰的認定，對個人來說，不會有太大的影響，但是，對于自己的家鄉(xiāng)山川被他人認可的渴望之情驅使大家去宣揚南岳七十二峰歸屬的個人版本。
其中，位置存在爭議的主要有香爐峰、鳳凰峰、碧云峰等8座山峰。
新編《南岳志》：“歷來舊志和前人詩文都說，香爐峰在紫蓋峰下，水簾洞上。”但這個說法也有爭議。1942年，忠烈祠建成后。建設者稱忠烈祠坐落在香爐峰下，遂改香爐峰于半山亭東、忠烈祠北。
鳳凰峰位于衡東縣楊橋鎮(zhèn)鳳凰村與株洲縣交界處。昔傳有鳳凰飛至此而得名。另有一種說法，位于衡南縣、祁東縣、衡陽縣交界處的岐山原名鳳凰山。宋自凡說，中國歷史上首個為南岳七十二峰劃定山界的南北朝時期的徐靈期曾明確指出：“回雁為首，岳麓為足。”而岐山不屬于南岳群峰山脈，因而不屬于南岳七十二峰。
清光緒《衡山縣志》載：碧云峰“在岳廟東，上有紫金臺”，今屬衡山縣。另有一種說法，碧云峰屬于益陽市滄水鋪鎮(zhèn)。宋自凡認為，益陽位于岳麓尾后，位于益陽境內的碧云峰自然不在南岳七十二峰之列。
此外，位于衡陽縣境內的棲真峰、惠日峰和會善峰，《南岳總勝集》和《南岳七十二峰歌》均有提及，但是卻無法確定其具體位置，目前也無法找到合適的峰來替代。宋自凡認為，這三座山峰在衡陽縣境內是不爭的事實，要否定或者替代不太現(xiàn)實。
{Ky:PAGE} 七十二峰飛身嵌入楹聯(lián)中
宋自凡溯源南岳七十二峰的極大興趣源于生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)情。
1952年，坐落于南岳七十二峰之一的吐霧峰下的衡山縣永和鄉(xiāng)龍鳳村宋家灣響起了一陣新生兒的清脆啼哭。
這個新生兒就是宋自凡。從咿呀學語開始，父母、伯叔爺輩們講述的關于吐霧峰，關于南岳七十二峰的神話故事，伴隨著宋自凡成長，催開了他心頭揮之不去的南岳情。
還記得，宋自凡三四歲的光景，要去南岳九仙觀開會的母親帶上了年幼的他，那是他與南岳第一次親密接觸。此后，宋自凡上南岳的次數(shù)就像逶迤在南岳山麓的虔誠香客般，數(shù)也數(shù)不清。
大學畢業(yè)后，宋自凡回到衡山工作。南岳，魂牽夢縈的地方，讓宋自凡坐立難安。他常常夢到他的童年，還有那片承載兒時夢想的圣地——吐霧峰。1978年，他終將滿腔的癡情化作一行文字：“縱身入地飛天，清風追兔；張口吞云吐霧，美女迷秋。”自此，宋自凡立下“踏遍青山”的誓言，開始了南岳七十二峰嵌名聯(lián)的創(chuàng)作。
宋自凡對楹聯(lián)的喜愛，源于父親的引導。在宋自凡眼中，父親是一名德藝雙馨的楹聯(lián)家、詩詞家，他的楹聯(lián)生涯間接或者直接地影響著宋自凡。宋自凡創(chuàng)作的楹聯(lián)，受到了父親的指點、改正，進步飛快。
如今，談起自己在楹聯(lián)上的成就，宋自凡不吝對家人的感激之情，正是家人的不懈支持和鼓勵，自己的楹聯(lián)創(chuàng)作之路才越走越寬。
湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(第三屆)副主席曹中慶說，自幼，宋自凡受到父親的聯(lián)藝啟蒙和家教熏陶，也自覺接受衡岳詩聯(lián)佳作的感染和啟迪。幾十年，宋自凡將自己的所學、所感和所愛融成一體，寫成一首首聯(lián)作，對于讀者全面了解南岳的悠久歷史、宗教文化、祭祀文化、抗戰(zhàn)文化以及當代文明建設，很有教育意義和資料價值。
從大學時代開始創(chuàng)作南岳七十二峰嵌名聯(lián)，宋自凡用30余年的光陰，錘煉出300余幅作品，其中不乏佳作，如祝融峰嵌名聯(lián)、回雁峰嵌名聯(lián)等。
“祝融極峻于天，南星永古；生命相傳在火，圣德無疆。”宋自凡說，這幅祝融峰嵌名聯(lián)創(chuàng)作于上世紀90年代初，當時陪省政府財貿(mào)辦公室領導登上祝融峰，兩人邊走邊聊，一起談論楹聯(lián)創(chuàng)作、祝融取火神話、薪火相傳精神等，宋自凡有感而發(fā)，回到住地后，便寫下了這幅對聯(lián)。
曹中慶曾評價這副嵌名聯(lián)從祝融峰之高、祝融氏以火造福人間等角度來著手，寫的很新穎，對仗工整，形象鮮明，夾敘夾議，言簡意賅，有別于其他寫祝融峰的嵌名聯(lián)。其中，“極峻于天”既是夸張，又是寫實，表達了峰高奇峻之勢，又寫出了作者對南岳圣帝的崇仰之情。其格式符合馬蹄韻，以整嵌和折枝格的藝術格式撰出，充分體現(xiàn)了“祝融峰高”的絕景。
回憶起自己曾寫下的諸多回雁峰嵌名聯(lián)，宋自凡說，最得意的莫過于這副：“聲斷碧空，驚寒陣數(shù)無窮韻；勢騰衡浦，回雁南來第一峰。”1989年春，剛從衡山縣調往衡陽市任職的宋自凡，意氣風發(fā)，登臨回雁峰，看到刻在石頭上的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”，心情很激動，即興創(chuàng)作了這副意境深遠、大氣磅礴的對聯(lián)，以此抒發(fā)對回雁峰的贊美情懷并激勵自己好好工作。
幾十年如一日，宋自凡在青山綠水間留下了執(zhí)著的足跡，一次次激發(fā)了無限的創(chuàng)作激情。除了創(chuàng)作南岳七十二峰嵌名聯(lián)外，宋自凡還借用自己收集的神話故事和相關資料，為七十二峰做了相對完整的注釋，以便大家更好地理解他創(chuàng)作的南岳七十二峰嵌名聯(lián)作品。對此，湖南省湖湘名勝楹聯(lián)藝術中心理事會主席孫太平曾評價說：“從古至今，在湖南乃至全國，就南岳七十二峰峰峰嵌名成聯(lián)，且注釋相對完整的，也只有宋自凡。”
后來，宋自凡又將這些與南岳七十二峰相關的文字素材整理成篇章，編入了2010年出版的《自凡聯(lián)萃續(xù)集》。其中，南岳七十二峰嵌名聯(lián)還先后在國、省、市有關報紙、雜志等媒體發(fā)表。“權當是拋磚引玉吧。希望有更多的人了解南岳、關注南岳。”
在宋自凡看來，“與南岳交融，平生所愿，三生所幸。”對于南岳的癡迷，宋自凡說自己是“削尖腦袋鉆，扯開肚皮裝”，尤其是近兩年來，宋自凡幾乎沒睡過午覺，經(jīng)常加班到深夜，周末和節(jié)假日也沒閑著。懷鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)情結，讓宋自凡覺得和南岳七十二峰相伴便是晴天。
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來源：衡陽日報
作者：肖枚
編輯：彭俊