在我國(guó)的五大名山中，就其態(tài)勢(shì)，古人各有極其精當(dāng)?shù)?ldquo;一字評(píng)”： “恒山峻，岱(泰)山穩(wěn)，華山險(xiǎn)，嵩山雄,南岳秀”。一般地說(shuō)，人們以中岳泰山為獨(dú)尊，我以為南岳亦不失其之敬。國(guó)人素以敬天為本，諸如“福如東海，壽比南山”的祈求和愿望，就是國(guó)人千百年來(lái)所祈禱的。作為衡山，在華夏大地，應(yīng)算是“南山”了。衡山以其獨(dú)特的風(fēng)骨挺秀于群山之林，在古時(shí)候是人們宗教朝拜的圣山，在當(dāng)今，更是旅游熱中的焦點(diǎn)之一。

　　初冬的一天，我與同伴到衡山一游。

　　步入衡山景區(qū)，一幅水墨畫(huà)展現(xiàn)在我們的面前。千山萬(wàn)壑盡攏入了翠綠欲滴的綠綢之中。流云飛瀑無(wú)處不在，銀濤翻騰，靄霧飛渡，宛如眾多的巨幅抽紗掛屏高懸于碧峰之上，無(wú)意間在大自然的怒吼中震撼、撕裂，迸發(fā)出驚天動(dòng)地的呼喚。在萬(wàn)物競(jìng)秀的山水之間，舉首盡是蔥郁中夾雜著些許枯凋的花草叢林，即使是在冬天初寒的氛圍中，仍使人覺(jué)得夏秋的葳蕤無(wú)時(shí)不在。當(dāng)我在祝融峰頂鳥(niǎo)瞰，云海霧簾中，好像看到電視劇《紅樓夢(mèng)》和《西游記》片頭所展示的云海霧簾、令人欲仙欲醉的情景。忽然間，中華古典文化中超脫塵世的快意，佛家看山不似山的禪悟，一一襲上心頭。在衡山，素來(lái)有“春玩繁花、夏觀云海、秋眺日出、冬賞霧景”一說(shuō)。可惜我們來(lái)時(shí)，是入冬未深霧未見(jiàn)重，而春花、夏云、秋日這三項(xiàng)，當(dāng)然也無(wú)從欣賞到。世上哪有“四美并”的好事呢?那只能是國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的浪漫組合啊!

　　巍峨衡山，跨越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘潭、湘鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙等地。層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，盡攬人間之秀。唐代詩(shī)人李白就曾有感于此地天地渾然一體的奇觀，欣然潑墨寫(xiě)下美妙的詩(shī)句：“衡山蒼蒼八紫冥，下看南極老人星?；仂瞪⑽宸逖?，往往飛花落洞庭。”

　　雄倚南天的南岳，瞰南天七十二峰，峰巒相連，奔突如龍。衡山蜿蜒八百余里，與號(hào)稱八百里的洞庭湖遙相呼應(yīng)。作為南粵游客，親見(jiàn)湖湘此一絕妙美景，似乎也感受到古人“唯楚有材”這一豪語(yǔ)的“風(fēng)水”依據(jù)——國(guó)人崇奉的，是“人杰地靈”的老說(shuō)法啊。

　　衡山除了大自然的萬(wàn)千鐘愛(ài)和寵賜之外，好像還有玄氣在或隱或現(xiàn)地繚繞著。千百年來(lái)，衡山以佛道兩教融于一體。高深莫測(cè)的佛家修煉也在此地留下了千古傳頌的玄奧。最值得一提的是磨鏡臺(tái)。當(dāng)年馬祖在此修煉，長(zhǎng)年累月未修得正果。懷讓大師(即唐禪宗之“七祖”)仁慈使之，加以點(diǎn)化：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛?”馬祖于迷津中頓悟。至于得道與否，皆是叵測(cè)而已。逝者如斯，真?zhèn)坞y以斷實(shí)。倒是磨鏡臺(tái)旁鐫刻的《詠磨鏡臺(tái)》有點(diǎn)朗朗硬骨之風(fēng)：“磨鏡臺(tái)前看勁松，挺胸拔地傲蒼穹。任憑風(fēng)雨千重過(guò)，依舊狂濤涌翠峰。”該詩(shī)雖說(shuō)文采平平，卻分明蘊(yùn)涵著一股雄豪之氣，與衡山的雄峻之風(fēng)甚為匹配。

　　南岳稱為衡山，是因?yàn)樗惶幮嵌榷怂薜妮F星之翼。其形如“度應(yīng)璣衡”，可以稱天地萬(wàn)物之輕重，能夠“銓德鈞物”，故得名 “衡山”。“江山也得名人捧”，衡山同樣如此。傳說(shuō)衡山是盤(pán)古的左臂變成的。亙古之時(shí)，炎帝曾居住融峰之巔，為此地之毓秀所動(dòng)。舜帝南巡時(shí)，也盛贊南岳之美。

　　此外，傳說(shuō)大禹當(dāng)年治水時(shí)曾來(lái)到衡山，殺白馬祭天地，在黃帝巖前祈求天帝襄助。白馬拴好以后，屠夫尚未下刀時(shí)，那馬忽地騰空而起，聲嘶長(zhǎng)谷，氣撼山河。大禹在一瞬間中忽獲“靈感”，焚香虔誠(chéng)禱求，遂獲上天賜予玉簡(jiǎn)，深得治水方策，終于制服了滔滔的洪水?，F(xiàn)在的白馬峰、金簡(jiǎn)峰、禹王城，就因這些神話而得名。在禹王廟、禹王碑上，皆記載著大禹治水的功績(jī)。

　　我曾到過(guò)開(kāi)封，紹興，那里均有載有大禹功績(jī)的廟宇和碑林，想不到在衡山，也能看到緬懷先賢的勝跡。忽想起在金簡(jiǎn)峰下的黃帝巖上，刻有“壽岳”兩個(gè)大字，即 “壽比南山”之意。其實(shí)，高壽不一定非指在世的生理年齡不可，像大禹這樣為民造福、澤被人間的大賢，得后世紀(jì)念，香火不斷，那也是聲譽(yù)上的一種“高壽”啊。