游覽南岳，?？梢?jiàn)一道頗為別致的風(fēng)景：一群群由長(zhǎng)者手捧香爐引路、年壯者高擎“南岳進(jìn)香”大旗開(kāi)路的進(jìn)香大軍,從四面八方涌向南岳，他們不分男女老幼，均身著青衣、頭扎紅巾、胸掛香袋、腳打綁腿、手持龍頭拜凳，為頭者領(lǐng)唱《南岳香歌》，眾人和之，其間不斷變換隊(duì)形，載歌載舞，步履端莊，穿插回環(huán)，蔚為壯觀，人稱(chēng)南岳進(jìn)香一大怪——千里歌舞來(lái)朝拜。2003年9月，江澤民同志在南岳大廟視察時(shí)見(jiàn)此情景，表示了濃厚的興趣，駐足觀望許久，還不時(shí)向身邊工作人員詢問(wèn)這一奇特民俗現(xiàn)象。

　　南岳進(jìn)香概說(shuō)

　　南岳進(jìn)香，俗稱(chēng)朝圣，“圣”即南岳衡山之神——司天昭圣帝，傳說(shuō)中的火神祝融，當(dāng)?shù)匕傩蘸拖憧头Q(chēng)之南岳圣帝菩薩。史載“衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜于道左。勸孝歌高唱入云，響徹山谷，遠(yuǎn)近聞之”。民國(guó)期間，每年進(jìn)香者達(dá)數(shù)十上百萬(wàn)人。到了現(xiàn)在，每年前來(lái)南岳旅游和進(jìn)香的人達(dá)300余萬(wàn)。他們主要來(lái)自湖南、湖北、廣東、江西等省各市縣，進(jìn)香者既有單人，但更多的是集體組織，或一家祖孫三代，或親戚朋友，或同一村莊。而且年年如期，代代相承。

　　南岳衡山香客大規(guī)模進(jìn)香的習(xí)俗至今逾千年，最傳統(tǒng)的“鐵桿香客”主要集中在方圓千里的湖南隆回、武岡和江西等地，那里的居民幾乎全部從事農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)收入望天打卦。每年秋收過(guò)后，他們便收拾行裝，扶老攜幼，舉村舉鄉(xiāng)齊齊上路，浩浩蕩蕩奔赴南岳衡山，從山腳到山頂，堅(jiān)持步行以見(jiàn)其誠(chéng)，逢廟便拜，連老人家也不例外。是“十里聽(tīng)得誦經(jīng)聲，千里朝拜在殿堂”的真實(shí)寫(xiě)照。

　　為了便于進(jìn)香，江西萍鄉(xiāng)、湖南岳陽(yáng)、隆回、邵陽(yáng)、洞口、瀏陽(yáng)等地老百姓還自發(fā)成立了民間進(jìn)香的組織——香會(huì)，會(huì)員由本村或十里八鄉(xiāng)的善男信女組成，會(huì)首又稱(chēng)香頭，由德高望重、知曉祭禮、善于組織的長(zhǎng)者擔(dān)任。進(jìn)香的準(zhǔn)備工作十分復(fù)雜，包括組織會(huì)員、準(zhǔn)備祭品、排練朝拜歌舞、聯(lián)系交通、食宿的事物，由于這些工作基本上靠香頭來(lái)完成，所以香頭工作很忙，一年基本上有半年以上的時(shí)間用于組織燒香，而這些工作完全是義務(wù)的，因此香頭在當(dāng)?shù)叵碛休^高的威望。

　　南岳進(jìn)香主要有“春香”和“秋香”，“春香”即每年開(kāi)春以前來(lái)岳燒香，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，“秋香”即每年秋收以后來(lái)岳還香，感謝上天保佑、財(cái)旺人興。舊時(shí)進(jìn)香形式又有“行香”、“拜香”兩種，“行香”就是步行而來(lái)步行而走，“拜香”則分為三、五、七步，即有三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪、七步一拜的?，F(xiàn)代社會(huì)“行香”、“拜香”很少，有只是在南岳上山的途中；還有燒“餓香”、“肉香”的。“餓香”是指從開(kāi)始到最后結(jié)束，只喝水不吃東西，或吃少量水果；“肉香”是將自己的手臂肌肉割下來(lái)一小塊，在廟前香爐里燃燒。當(dāng)然，后兩種燒香的形式現(xiàn)代社會(huì)早已少之又少甚至不存在了。

　　南岳進(jìn)香有一種獨(dú)特而常用的焚化品——香包，它是由祭祀演化而來(lái)的一種民俗，即把敬奉給廟宇佛像、菩薩、神仙等敬燒的紙錢(qián)分別制作成不同的香包，香包內(nèi)有紙錢(qián)、檀香等，上面分別標(biāo)有佛像、菩薩、神仙的名稱(chēng)以及敬供者自己填寫(xiě)的姓名、籍貫、祈求保佑的事項(xiàng)和時(shí)間等，他們認(rèn)為，這般進(jìn)香便于神靈查收，有求必應(yīng)。

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　　進(jìn)香的儀規(guī)

　　進(jìn)香者有固定的服飾裝束和“進(jìn)香袋”。香客清一色頭扎紅巾，身穿青衣，衣服的邊緣用紅色，表示父母有一個(gè)或兩個(gè)都去世了。他們胸前戴一個(gè)紅肚兜香袋，上面繡有“南岳進(jìn)香”或“回光返照”字樣。在進(jìn)香的路上，人人手持一柱香，一二人領(lǐng)唱《南岳香歌》，眾人和之，或跪或拜，先到大廟正殿朝拜后，再去別的寺廟或祝融峰頂繼續(xù)進(jìn)香。在這個(gè)過(guò)程中，又有許多的儀規(guī)，千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷完善，形成了進(jìn)香朝拜十規(guī)：

　　一、凡早晨備辦香茶黃裱專(zhuān)心請(qǐng)圣，晚上沐身之后，虔誠(chéng)焚香請(qǐng)圣，凡早飯、午餐一一請(qǐng)圣供飯，以昭虔誠(chéng)。

　　二、凡在各廟殿，大眾一致虔誠(chéng)敬香，不可散漫。

　　三、凡在路上，五體投誠(chéng)，不要嘻言笑語(yǔ)、口是心非、高聲大叫、三心二意，以昭神怒。

　　四、凡在一路之上，發(fā)圣號(hào)者，字句要誦明白，不要信口呼叫。

　　五、凡在正殿祝融峰進(jìn)香者，先進(jìn)公香起，再進(jìn)私人之香，然后進(jìn)故香，之后再進(jìn)保香及已良之香，大家要禮恭必敬、昭以虔誠(chéng)，不得爭(zhēng)先恐后，進(jìn)好香之后，發(fā)心起程，燒好謝香，然后一路回程同行。

　　六、凡在途中大小便之時(shí)，首先要把香凳、香抱肚、香盒、香筒放在潔凈之處，大小便之后要洗手凈穢，才能捧香凳前行，不要隨便，以召神怒。

　　七、凡有字名錯(cuò)誤請(qǐng)問(wèn)同伴人等。途中香凳、香袋要放在潔凈之處，切勿任意亂放，褻瀆神圣。

　　八、凡唱香歌之時(shí)，上下唱句要誦明白。

　　九、凡落店之時(shí)，大眾不要嘻言笑語(yǔ)，口是心非，見(jiàn)青年之幼婦，必要禮恭達(dá)之，切勿起淫心慎之。

　　十、凡在途中，所遇紅妝素女，切忌不正之事不亂為，以昭護(hù)法之神怒，每日路途之中有監(jiān)察神明。

　　這十條儀規(guī)將朝香者從家中準(zhǔn)備朝香，以及途中和到達(dá)南岳進(jìn)香的紀(jì)律、禮儀一一作了規(guī)定。

　　極為有意思的是，這十條儀規(guī)與道教和佛教的禮拜上香方法有所不同，而這些儀規(guī)又被香客用來(lái)朝神拜佛。這是因?yàn)槟显赖南憧图炔皇堑湫偷姆鸾掏剑膊皇峭耆牡澜掏?，在他們心中，誰(shuí)保佑他們就朝拜誰(shuí)，所以他們往往是拜了佛教的廟，又敬道教的神。唐代著名宰相李泌就是這一典型的代表，他在南岳先學(xué)道后學(xué)佛，將儒、釋、道三家思想融為一身，歷盡心血寫(xiě)出了著名的《明心論》，為他以后的政治生涯奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。香客們的這種行為反映了南岳文化的包容性。

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　　話說(shuō)《南岳香歌》

　　大家知道，為了表示對(duì)菩薩的虔誠(chéng)，進(jìn)香都要朝拜，而南岳進(jìn)香除此之外還要唱歌，為的是心思專(zhuān)一，不含雜念，他們唱的歌則是千百年來(lái)經(jīng)過(guò)不斷修改、完善的《南岳香歌》。

　　《南岳香歌》的內(nèi)容很豐富，分為起程、途中、朝香、返程四個(gè)階段。每個(gè)階段又有不同的香歌，如起程就有《拜時(shí)起程經(jīng)》、《請(qǐng)包頭》、《拜三師》、《拜天地經(jīng)》、《拜祖先》、《拜謝床公床母》、《拜謝母親經(jīng)》、《拜謝父親經(jīng)》、《拜合家》等；途中有《拜一方經(jīng)》、《九洲詞》、《報(bào)信香》、《請(qǐng)圣帝》、《早夜安圣歌》、《新十拜》等；進(jìn)香過(guò)程有《過(guò)橋誥》、《拜井泉》、《觀音誥》、《拜關(guān)圣帝君》、《拜四官》、《上峰誥》……；返程中有《謝恩辭圣歌》、《回香誥》、《下船過(guò)河誥》、《上岸謝船》、《謝茶》、《謝飯》……，進(jìn)香歌為七字一句，帶有濃厚地方傳統(tǒng)色彩，字里行間充滿對(duì)父母養(yǎng)育、神靈庇佑的感激，提倡孝道、善行、友愛(ài)、慈悲，祈求國(guó)泰民安、家運(yùn)昌隆?！赌显老愀琛返陌姹竞芏啵惺殖荆杏∷?cè)；有全本裝，有分冊(cè)裝的，但內(nèi)容大致相同。現(xiàn)摘錄幾段：

　　《請(qǐng)包頭》

　　雙膝跪在娘面前，懇請(qǐng)我母賞包巾，

　　包巾雖屬絲蠶吐，實(shí)屬母親頭上珍，

　　得受包頭興興拜，興興四拜謝雙親。

　　《拜辭妯娌》

　　妯娌均是同有緣，今世你我共家門(mén)，

　　兄弟發(fā)心去朝岳，家中靠你孝雙親，

　　莫學(xué)你刁與我傲，一家和氣萬(wàn)事興。

　　《謝飯》

　　吃你飯來(lái)謝你恩，五谷豐登養(yǎng)萬(wàn)民，

　　農(nóng)夫四季多辛苦，定要當(dāng)官愛(ài)黎民，

　　飯的美名號(hào)玉粒，多勞店主費(fèi)辛勤，

　　煩擾雖是投一宿，到底還是操了心，

　　縱然有錢(qián)來(lái)相取，一宿兩餐要用神，

　　我在此處拜謝你，愿你百福并臻榮。

　　南岳進(jìn)香大軍除了唱歌之外，還要跳“集體舞”，這在全國(guó)乃至全世界恐怕都是沒(méi)有的，他們舞步整齊，隊(duì)列變換，邊舞邊歌，甚是熱烈壯觀，顯然經(jīng)過(guò)精心排練，至于為何要統(tǒng)一“跳舞”?大概與“唱歌”無(wú)異：一方面對(duì)菩薩表示虔誠(chéng)，以期有求必應(yīng)；另一方面便于貫注精神，所謂“心誠(chéng)則靈”。