時(shí)間：2013年6月20日上午十點(diǎn)
地點(diǎn)：衡陽(yáng)南岳區(qū)煙霞茶樓
參加人員：曠順年、鄧靈杰、丁紹原、舒揚(yáng)、劉勝男
主持人：鄧靈杰
記錄整理人：劉勝男、舒揚(yáng)
主題：南岳福壽文化知識(shí)學(xué)習(xí)與傳播
主要訪談對(duì)象：南岳宗教文化研究所所長(zhǎng)曠順年
?。簳缰飨瘜?duì)南岳宗教文化有獨(dú)到的理解，這個(gè)是湖南省軟科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，南岳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策研究。
曠：南岳是一本書(shū)，南岳歷史有《南月志》與《南岳區(qū)志》兩本書(shū)。創(chuàng)意有火文化主題公園，抗戰(zhàn)文化是國(guó)家支持。南岳為什么是多元文化?五岳是國(guó)家象征，五岳中，南岳文化最為豐富。泰山是祭祀文化，是帝王祭祀。西岳華山道教文化豐富。中岳佛教文化發(fā)達(dá)，有少林寺等。南岳佛、道、儒教三教合一。南岳傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)最有原始風(fēng)味。朝山活動(dòng)，是祭祀的活化石。南岳抗戰(zhàn)文化是豐富的，這里開(kāi)過(guò)最高軍事會(huì)議，蔣介石多次提議建忠烈祠。書(shū)院文化豐富，文定書(shū)院就是湖湘文化的發(fā)源地。湖湘學(xué)派與湖湘文化不一樣。發(fā)展高潮是岳麓書(shū)院。南岳的教育僅次于長(zhǎng)沙。南岳的文化是最多的。但以哪個(gè)文化為主呢?我策劃的壽文化。南岳是壽岳，壽山。世界佛教文化論壇、世界道教論壇也是我策劃的。衛(wèi)夫人是道教的祖師爺。
舒：為什么會(huì)形成儒、佛、道三教合一?
曠：最早南北朝時(shí)期，道教就提出“三教合一”。漢代儒道是不分的。南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始發(fā)展，全國(guó)信佛。道教受到擠壓，分裂出來(lái)。佛教在印度有非常成熟的理論體系。唐朝達(dá)到頂峰，到宋明時(shí)期，佛教也提出三教合一。南岳信奉圣地老爺，衡山神是主神。南岳大廟最明顯，供奉衡山神，衡山神是南岳人格化、神格化。很多地方也有三教合一。南岳更為典型“四個(gè)一”：共處一山、共住一廟、共守一殿、供奉一神。
道教先進(jìn)入南岳發(fā)展，南岳道教在全國(guó)的影響力比較大。五岳之中唯一有茶的一岳，茶經(jīng)里面明確記載南岳的茶，南岳的茶是“貢茶”。世界最早的茶油廣告出自南岳。茶與壽岳有關(guān)。每年開(kāi)山祭茶，炎帝在這里，神農(nóng)嘗百草。這里多舉辦茶會(huì)。茶多是道士傳播。佛教提出“禪茶一味”。
劉：您對(duì)南岳福壽文化是如何理解?
曠：以前南岳主要推廣的是壽文化，現(xiàn)在提出福壽文化的概念是因?yàn)?ldquo;壽”是“福”的一部分。“福”包含了兩個(gè)概念：一個(gè)是民間概念；另一個(gè)是宗教概念。第一，民間概念是指民間關(guān)于“福”的習(xí)俗，如家家戶(hù)戶(hù)倒寫(xiě)“福”字。五福臨門(mén)中的五福“壽”為先(五福：第一福是“長(zhǎng)壽”；第二福是“富貴”；第三福是“康寧”；第四福是“好德”；第五福是“善終”)，這也說(shuō)明“福”包含“壽”，“萬(wàn)壽無(wú)疆”也是由此引申而來(lái)，這便是中國(guó)人普遍追求的大眾文化；第二，是指“洞天福地”的福文化，洞天福地是從南北朝開(kāi)始，到唐朝時(shí)慢慢形成道教的概念。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水，道士居此修煉或登山請(qǐng)乞，則可得道成仙。其中便于修練的名山大川，則被道教內(nèi)部所確定，這個(gè)福地是宗教概念的福地，福文化包含了這兩個(gè)方面的含義。
劉：南岳被稱(chēng)為南山，其由來(lái)是什么?
曠：南山是泛指地理位置在南邊的山，中國(guó)有很多南山，如海南的南山、陜西的終南山等，南岳是因地處衡山之南而被稱(chēng)為南山。在福嚴(yán)寺中保存的一幅“福嚴(yán)為南山第一古剎，般若是老祖不二法門(mén)”的唐代石刻楹聯(lián)，這是目前南岳最早被稱(chēng)為南山的記載。
劉：南岳的壽文化與其他地方的壽文化有何區(qū)別?
曠：終南山的壽文化來(lái)源于：“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”，主要是比喻人的壽命如終南山之長(zhǎng)久，此寓意也被人們廣而周知。南岳的壽文化與之完全不同，南岳的壽文化屬于星宿文化，是天文學(xué)加宗教信仰而形成。中國(guó)的天文學(xué)在世界上一直處于領(lǐng)先地位，由于中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明國(guó)家，在早期依靠天象指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，氣象專(zhuān)家與天文學(xué)家研究天上的星象，同時(shí)給某些星星賦予職能，據(jù)《星經(jīng)》所載，南岳衡山是對(duì)應(yīng)星宿28宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命，主要是皇室與貴族的壽命，軫星明亮，人間太平，帝王貴族則會(huì)長(zhǎng)壽，于是南岳被稱(chēng)為壽山，與終南山的“福如東海，壽比南山”的寓意與文化內(nèi)涵完全不同。老百姓崇拜天上的星系，是帶有一定的信仰成分，不完全是宗教因素，由此南岳故名壽岳，是保國(guó)家、保帝王、貴族之壽，到如今延伸為保天下百姓之壽，這與終南山的壽文化也是有區(qū)別的?，F(xiàn)在南岳的壽文化主要指的是壽山、壽水、延壽村等形成的壽岳衡山，其不僅是陽(yáng)春白雪的自然生態(tài)環(huán)境還包括壽文化的內(nèi)涵等，如2000年成功創(chuàng)意的“萬(wàn)壽大鼎”，并舉辦壽文化節(jié)等一系列活動(dòng)，形成南岳獨(dú)特的壽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并作為南岳壽文化的象征將流傳千古。宋徽宗在南岳御題壽岳巨型石刻，現(xiàn)仍存于南岳金簡(jiǎn)峰皇帝巖；康熙皇帝親撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，亦名壽岳，再度御定南岳為壽岳；2003年江澤民主席視察南岳時(shí)，親筆題詞稱(chēng)南岳為“壽岳衡山”。這實(shí)際上是從最高層次對(duì)南岳壽文化進(jìn)行了肯定，也代表著南岳壽文化的傳承。
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來(lái)源：紅網(wǎng)南岳站
作者：rednet
編輯：彭俊
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