說起采霞峰，還真有些“神龍見首不見尾”。

　　在目前能看到的南岳史志里，最早列出南岳七十二峰清單的是南宋陳田夫的《南岳總勝集》，他先說采霞峰即“古應(yīng)相峰也”，下文又說白石峰“與應(yīng)相峰重疊”，而白石峰卻是明明白白地在衡陽縣。這樣來看，似乎采霞峰在湘江西岸。清朝李元度《南岳志》載：“采霞峰在縣治河?xùn)|。”他講的“縣治”指衡山縣，分縣之后，河?xùn)|皆屬衡東縣。在這將近兩千平方公里的地域里，何處才是采霞峰的藏身之處呢?一東一西，倒底是“東”還是“西”?

　　一個小小的機(jī)緣，激發(fā)了我尋訪的信心。陳田夫不是說采霞峰就是“古應(yīng)相峰”嗎?從我的老家衡東縣白蓮鎮(zhèn)，到縣城要經(jīng)過珍珠鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)有一個印湘村，就在公路旁邊。“印湘”與“應(yīng)相”，不同字而同音，是否有某種聯(lián)系?相信不是偶然的巧合。如果“印湘”即“應(yīng)相”，那么找到采霞峰就有十足的把握了。

　　2011年6月4日，我來到印湘村。到公路旁的一家小賣部打聽，一桌打牌的人，都不知道采霞峰或應(yīng)相峰為何物，只知道新塘鎮(zhèn)有座曉霞峰。我問這一帶是不是有座山特別高一些，或哪座山上曾經(jīng)有廟，也說沒有。后來有一個人說，可以找一下某村干部，他見多識廣，可能知道。

　　順分岔小公路向北走幾百米，在一戶人家找到了這位村干部。他說是有一個采霞峰，就在前面不遠(yuǎn)處的田垅中。兩名熱心的中年婦女，應(yīng)邀陪我前往。

　　順道而行，約兩里，就看到了采霞峰。峰不高，高度只有一百來米，與周邊的山并無區(qū)別。最明顯的標(biāo)志，是這座山的北面有一座大墓，為陽姓人家所建?；野椎哪古c翠綠的山巒，形成不協(xié)調(diào)的反差。

　　78歲的李學(xué)文，是印湘村七組的村民，他肯定地告訴我：這就是采霞峰，是南岳七十二峰之一。他還說，山上原來有廟，名“風(fēng)仙廟”。廟宇坐北朝南，分兩進(jìn)，東西為配房。前面為和尚的住房，后進(jìn)是大殿，里面供的主神是觀音菩薩，兩邊分列風(fēng)、云、雨、電四仙，東西山墻上還有十八羅漢。廟四周古木參天，寺前多柏樹，寺后多松樹。周邊白蓮、潭泊、金花等地的信士，都來這里燒香。尤以七月半為高潮，每日人數(shù)成百上千。廟里蓄有幾畝田產(chǎn)，田租加香資，維持和尚生計不成問題。解放以后，這里還先后住過兩位和尚，當(dāng)?shù)厝撕魠驱S公、譚齋公。1958年大躍進(jìn)，廟宇被拆毀。

　　我從東面走過田垅，前往采霞峰。禾苗正在分蘗，綠葉葳蕤，在微風(fēng)中搖曳。拖著尾巴的黑色蝌蚪，在清水和浮萍間梭來梭去。踩著軟軟的田埂，嗅著禾苗散發(fā)的特有的芳香，便有了回到老家、回到童年的感覺。

　　繞到北面，順著墓地的臺階，來到山的頸部，在柴草中搜索路徑，十來分鐘就登上了山頂。山上林木豐茂，有高大的松、樟、楓，也有纏人的荊棘灌木。在一道壕崎的南面，有一片開闊的平地，大約就是風(fēng)仙廟的所在地了。在樹木和柴草間，找不到一點(diǎn)寺廟的遺跡。平地的西側(cè)，山的最高處，卻是光禿禿的，只長著稀稀拉拉的茅草。站在這里，可以觀察周邊的山勢。山脈自西而來，至此嘎然而止。周邊山巒環(huán)繞，高度與此峰不相上下。南北兩面相對開闊，長條狀的田垅延伸到遠(yuǎn)方。古人看中此山，大約因山勢渾圓，相對獨(dú)立，南北通透之故。

　　轉(zhuǎn)了個把小時才下山。我爬采霞峰的消息，已傳遍周邊村落。聞訊而來的李學(xué)文的妹夫告訴我：上世紀(jì)七十年代修建衡東縣城到石灣鎮(zhèn)的公路，在采霞峰東側(cè)炸石頭(現(xiàn)在長著一片竹林，故看不出凹陷)，炸到山頂?shù)臅r候，看到一座石墓，上面刻有“褚伯玉之墓”字樣。有人好奇，把墓炸掉，里面是整塊巖石，并無棺木之類。

　　得到這個情況，我對無知村夫炸掉古墓深感遺憾，同時對此山就是采霞峰更加堅信不疑。我告訴他們，褚伯玉可不是一般的人物，他是我國南齊時代的著名道士和隱士。他自幼操行高潔，十八歲那年，父母為他張羅婚事，媳婦前門進(jìn)屋，他從后門出逃，從此隱居數(shù)十年。當(dāng)?shù)毓賳T請他出山，他住了兩晚就告辭。齊高祖封官許位，他以病推辭。于是，皇帝下令，建了一棟房子，讓他安心修道。據(jù)說他在衡山修行十多年，不食五谷，以五彩霞流為食。他修道的山，便叫作采霞峰。這個小小山包能成為南岳七十二峰之一，就是因?yàn)轳也裥薜赖木壒省?/p>

　　村民們都說這座山是塊寶地。因?yàn)樽躁栃绽先嗽崛氪松剑?ldquo;他家后人都發(fā)財了”。至于1500多年前褚伯玉采霞而食的傳奇故事，則無人知曉。